【刘习文先生按语】：王新午（1890—1964）名华杰，字新午，山西汾阳人，毕业于旧山西法政学堂，出身于中医武术世家，幼承家教，学中医兼习形意拳。1916年，新午先生由山西入“北平（京）体育研究社”学习，师从名家许禹生、纪子修、吴鉴泉，专攻太极拳术，1919年夏学成归晋。1930、1932年，新午先生在太原创办国术操练场、国术促进会、太极拳学友会，邀聘山西各派名师到太原教拳传技，学者云集，盛极一时，对武术，特别是对太极拳在山西的普及与发展，做出了重大页献。抗日战争时期，新午先生任山西偏关县、交城县县长，太原陷落后，率数县精通武术的健儿千余人与日军周旋、鏖战于晋西北，“每战辄捷，料敌进退如指诸掌”，战功卓著，表现出崇高的民族气节。后遭阎锡山当局疑忌，退隐西安弃政从医。新午先生文武兼修，所著《太极拳阐宗》虽写于硝烟弥漫的军旅，出版于1942年，仍不失为杨派太极拳系难得的佳作。《太极拳阐宗》述宋书铭事最详，但为半文言文，读起来有些因难，笔者略作现代汉译，以飨同好，并以此纪念前辈太极拳家王新午先生。

宋书铭之太极拳 作者：王新午于1942年清朝末年袁世凯执政的时候，幕宾中有一个叫宋书铭的人，年七十岁，精通易理、善长太极拳，自言为（明代武术家）宋远桥十七世孙，所练太极拳称作“三世七”（笔者按：“三世七”取“人有三世，拳分七品”之意为拳名。“人有三世”为天前、地后、人今三世；拳分七品为门外、入门、阶及、当堂、入室、开窍、神化七个层次），共有三十七个拳势，又名长拳。与太极十三式拳势名目大同小异，但趋重单势练习，推手方法则相同。当时纪子修先师，以及吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣诸师，在北京（平）提倡练太极拳，他们都是名重于世的太极拳专家，听说宋书铭也精通太极拳，便一起去拜访请教。他们与宋书铭推手时，皆随着宋手所指方向而跌倒，奔腾旋转在宋的手腕下，一点办法也没有，最使人感到奇妙的是宋一举手，总是顺着宋的手腕、肩背被掷至寻丈以外。于是纪、吴、刘诸师皆叩首拜宋书铭为师，从学于宋。当时纪（子修）老师年近古稀，年龄和宋书铭相近，也愿意成为宋的弟子。宋与（纪子修）老师定约“拳为祖传之密，学后不能传人”。（纪子修）老师说“我学拳技，就是为了传人，如果学会不能传人，我就不学了”。由此可见宋书铭的拳技高精妙深，和（纪子修）老师年近70依然好学、心胸坦率。宋书铭所传拳谱，名《宋氏家传太极功源流及支派考》，为宋远桥手记。“宋谱”论太极拳原理精辟详细，并且可以证信太极十三式确为张三丰所传，为太极拳之一种。“宋谱”家传本，于民国初年宣露于世，前辈们多有抄传、珍藏，我于民国七年（1918）才得到它。今天学太极拳的人，守一师之传自以为是，却不知道还有个宋书铭，总是以自我考据而标榜，使我写这篇文章的时候感到惭愧。宋书铭先生在清季为词林巨子，所著《内功原道明理》诸篇，已流行于世，被称为杰作，可惜晚年困病在家，以练拳填词自娱，写出书稿装满了箱子。许公禹生数次聘邀他到“体育研究社执教，皆坚辞不受，继而又以重金收购他写的书稿，也不应允。仅仅（在向他学拳时）承其心传口授得到一鳞半爪。后来，宋书铭隐居保定一直到死，其遗著也不知流落到何处，实在另人遗憾。