《二水居士拳学札记》之

六十、

针对唐豪所谓“内部呼吸器官的运动，是应该扩胸，而不应该含胸的，这也是运动生理学上不可否认的话”的论调，1961年2月16日（年初二）下午，金仁霖老师在张晋良医师的陪同下，到上海纺织第一医院放射科（该院放射科主治医师田淑仪，是张晋良医师的太太），去测试“腹式顺、逆呼吸的X光透视观察”。顺式呼吸，采取唐豪所说的“内部呼吸器官的运动，是应该扩胸”的概念，即，吸气时，扩胸，吸气时回复正常。而逆式呼吸，则是采用吸气时，敛腹含胸，呼气时回复正常的呼吸法。观察结果是，无论是逆式呼吸还是顺式呼吸，吸气时，胸膈肌呈下降状态，呼气时，胸膈肌呈上升状态。为此，将胸膈肌上下升降的的距离，称为胸膈肌运动的动程，以测定两种呼吸的数据。经进一步透视观察，得到的数据为：在极度呼吸时，顺呼吸膈肌动程7.2厘米，逆呼吸膈肌的动程9.2厘米,两者相差2厘米；在一般正常呼吸时，顺呼吸膈肌动程4厘米，逆呼吸膈肌动程6.4厘米，两者相差2.4厘米。不论是极度呼吸还是一般正常状态下的呼吸，就胸膈肌上下升降的动程而言，逆式呼吸，都要比顺式呼吸动程大。

根据生理学常识，胸膈呈钟罩状，静止时原本隆起，介于胸腔和腹腔之间，构成胸腔的底。吸气时，随着吸气肌（膈肌与肋间外肌）收缩，胸膈隆起的中心下移，从而增大胸腔的上下径，使得胸腔和肺容积增大。胸膈下移的的距离就是金老师在测定的动程。通常膈肌下降1厘米，胸腔和肺容积可以增大250-300毫升。吸气，因为需要调动胸膈肌与肋间外肌的收缩，所以吸气是主动的。呼气时，不是由呼吸肌收缩引起的，而是由膈肌和肋间外肌舒张的结果，肺依靠本身的回缩力量，而得以回位，并牵引胸廓缩小，恢复吸气开始的位置。因此，呼气是被动。

在逆腹式呼吸的吸气时，随着敛腹含胸，伴随着胸软肋骨与胸骨的下陷，促使膈肌与肋间外肌的运动幅度增大，从而使得膈肌下降的动程增大。胸膈象活塞一样的下行，使得肺在肋条肌神经支配下，带动肺泡，往胸腔横下、腹部纵深向扩张。而扩胸式的顺式吸气，随着吸气时的鼓腹、扩胸，腹腔扩大了，胸腔无法往纵深扩张，也不能往胸腔横向扩张，因而，膈肌的动程收到了限制。唐豪所谓“内部呼吸器官的运动，是应该扩胸”，显然是外行露底之言。

准确掌握吸气时敛腹含胸，呼气时回复正常，这样一种逆式呼吸法，促使胸膈动程增大，以增大肺活量，对健身的意义非常大。
二水以为徐致一先生在民国十六年初版《太极拳浅说》一书中的涉及含胸拔背的生理机制的这些论点，非常具有前瞻性。他说：“惟人体肌肉有随意肌与不随意肌之分。随意肌常随意识而运动，不随意肌则属自动性质，而不受意识之指挥。欲增加不随意肌之运动力，除功深之人，能利用心理作用外，初学之人，则非籍重于适当之姿势不可”。太极拳作为内功拳的一种，首先是训练“内动”为要的。如何让原本不受意识指挥的不随意肌，也随着“适当之姿势”而增大其运动量，显然是太极拳“内动”要解决的问题。 “随意肌”是听命于人的意志控制，以骨骼肌为主，控制躯体的随意活动，以适应外界环境。“不随意肌”指没有意志参与的，譬如平滑肌和心肌等，这些肌肉作用，使许多内脏器官具有自动性。医学上说，除了人的中枢神经系统之外，人的外周神经系统分成两套，其一是躯体神经系统，又称“动物性神经系统”。这以神经系统通过感觉神经纤维、运动神经纤维来调控人的四肢百骸。“随意肌”就受命于“动物性神经系统”的调控。另一套外周神经系统叫内脏神经系统，又称植物性神经系统。这一神经系统，不受意识的调控，而是有着自主运动的特征。这一神经系统，通过交感神经和副交感神经两个子系统，对内脏肌和腺体的神经支配，对循环、消化等植物性机能进行控制、调节。如何通过增加“不随意肌”的运动量，或者调控自身的情绪、心态，进而来调节植物性神经系统，抑制或兴奋植物性神经的作用。从而使得人的身心时刻处于最佳状态，这便是太极拳“内动”的更深层次的含义。二水将太极拳定位在----一门调控身心的学问，其本质含义，在在于此。太极拳运动，通过推手等训练，不但调控自己的身心，还能调控对手的身心。这层含义，将日渐被太极拳爱好者所认识到。

含胸拔背的技击作用，更是显而易见的。

吴修龄谓石敬岩枪法，以对扎入手，须厚缚纸竹于肋下，革戳苦功三年者，形似蛮练，实则道破内功捷要。以枪对扎，即便厚缚纸竹，以护胸肋，久亦内伤。惟以胸肋贴背，下沉入地，枪接地气，方能“致人而不致于人”。 孙老先生谓：“塌腰者，尾闾上提，阳气上升，督脉之理也；缩肩者，两肩向回抽劲也；扣胸者，开胸顺气，阴气下降，任脉之理也”，从任督二脉的角度，来谈论含胸拔背的拳艺意义。“两肩前后极力缩住劲，两胯前后里根亦极力缩住劲，此时腹内要似觉圆圈空虚一般，若是，方能得着拳中之灵妙”、“内中何以能虚空之意？即着两肩两胯里根，皆往回缩劲，则胸中自然有虚空之意，而腹内亦不能有努气拥挤之患也”、“其拳谬，则丹田之阳，不能生于背脊，而胸内不能含合，心火亦不能下降矣”，孙老从正反两方面指出了含胸之于拳艺的深远意义。含胸拔背的技击含义，杨澄甫老师讲的更为浅白，更为彻底，他说：“能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也”。

1964年，叶大密老师在为上海中医文献研究馆撰写《医疗保健太极拳十三式》时，在第一章第三节“练习太极拳的基本要点”中，分别以（五）敛腹含胸、（六）拔背顶劲两条，详细阐述了“含胸拔背”的训练方法以及医疗、拳艺上的作用。摘录如下，以正视听。

叶大密老师说：敛腹含胸是一个动作的两个方面。敛腹是在吸息时将腹壁有意识地略为收缩，使和膈肌的收缩下降结合起来。含胸是紧接着敛腹，使胸部肌肉放松，胸骨正中第三、四肋间隙玉堂穴和膻中穴中间稍微有内吸的意思，这样可使胸廓下部得到充分的扩展，有利于肺活量的增加。敛腹含胸时腹压降低，丹田向上合抱，使内气从尾闾沿脊柱第四胸椎棘突间的身柱穴处提敛，这就是古人所说的“敛入脊骨”。敛腹含胸一般是在动作开始或转换变化时行之，在技击上是一个走化或蓄势的动作。对初学的人来说，只能先从外形的敛腹含胸着手。结合呼吸的提敛内气，可以留在后一步来做，避免发生偏差。

拔背顶劲也是一个动作的两个方面。拔背是在呼息时使两侧背部的肌肉群，如骶株肌、棘肌、半棘肌等，由下而上地依次拉伸一下，然后竖起身躯，则在脊柱第四胸椎棘突间的身柱穴处，就有往上拔起的感觉。顶劫是紧接着拔背，由头棘肌的作用，松松竖起颈项，抬头向前平看，头顶百会穴处有凌空顶起的意思。拔背顶劲时，可使由敛腹含胸时提敛至脊骨身柱穴处的丹田内气，再从身柱穴沿督脉上升到百会，经前顶、神庭、印堂而龈交，由舌抵上腭的作用，接通任脉承浆，再沿任脉而下，回归小腹。这时丹田落归原位，膈肌上升恢复原来隆凸状态，腹部内压力增加，腹肌放松而有饱满舒畅的感觉。这就是古人所说的“气沉丹田”。这里应该注意的是：气沉丹田是配合着拔背顶劲的动作，并不单独存在。是意识引导丹田内气的作用，不是用力屏住呼吸住下硬压。拔背顶劲，一般是在动作的终了或成定式时行之。在技击上是一个放劲的动作。

《二水居士拳学札记》之

六十一、

叶敏之老师的提手上势，保留叶大密老师老架子风格，与杨澄甫老师《太极拳使用法》中相同，这一架子，貌似简单，对初学者而言，两脚的虚实变换以及意气的领落，不太容易理解和掌握。叶老师为了初学者能便捷的领会杨澄甫老师的拳架要领，在其晚年编订的新架子中，从单鞭定势之后，到杨澄甫老师晚年提手上势式前，掺入了孙家八卦掌的斜开掌转身法，以便于两脚的虚实换劲。《金仁霖老师讲授提挈》中，提手上势的主要劲别为：靠、提分、采、挒、撇身掌、撅（采、截、切）。有些学员按照这份提挈，逐字的去对应提手上势每一动、每一招中的劲路变化，就会觉得很郁闷。其实，金老师只是将这一动作中，主要的一些劲别，罗列了一下，并不是完全按照次序，将每一动的所有劲别都一一列尽了。按照二水平时的演练，将金老师所传授的叶老师晚年架子之提手上势动作要领，叙述若下，以备核稽。

承单鞭定势，涵空左肘内侧，涵空左胸，左肘内侧向左略作“采”势，左小臂覆掌置于胸前，掌心朝下，左肘经胸至右手内侧一线，如一钢丝，顺势拉伸，经右后、右前兜大半圆圈，如抱一充足气的大气球，意念上，须向左脚涌泉虚虚合拢，右肩、右胯联成的轴线，向左手前臂作前“靠”。左小臂阴侧与左掌意念上练成一体，如一“大脚板”，承“靠”势，齐向左脚涌泉“踏”去，作“按”，顺着“按”劲，右肩、右胯联成的轴线向右后方作后“靠”势，顺着后靠势，中轴平整向右后移动，右臂顺势从左前下撩起，向右后上方提起，以右肘至右手食指为轴线，向内侧边穿边拧，孙老先生所谓“如同上满表条，不留余隙”。中轴后靠到极处、右臂上穿至极处且右小臂内拧到极处后，仍以右肘至右手食指为轴线，向外展开，如手表发条舒展开来一般，此为“提分”劲。拳势的这一过程，叶老师是从孙家八卦中化出，有斜开掌转身法之意，而无转身之实，藉此以领悟拳势意气的领落与两脚的虚实转换。之后，以右肩、右胯联成的中线为轴线，顺着右臂向外展开，乘发条舒展之势，涵空右肘内侧，涵空右胸，右肘内侧向右略作“采”势，右小臂覆掌置于胸前，掌心朝下，右肘相对定位，右肘经胸至左手臂内侧，如弯一钢丝似的，一边拉伸，一边向右脚涌泉处合拢，如抱一充足气的大气球。左肩、左胯联成的轴线顺势向右前臂作靠，意念上如合成十字交叉线。顺着靠势，右手前臂与手掌联成的“大脚板”，踏向右脚涌泉处，作“按”。顺着“按”劲，左肩、左胯联成的轴线，向左后方作后靠，顺着后靠势，中轴平整的移向左侧，左臂从右下方撩起，向左后、左上方提起，中轴后靠到极处、左臂上穿至极处且左小臂内拧到极处后，将上紧的发条，以左肘至左手食指的轴线，向外展开，作左向“提分”劲。这一过程，与前述同，惟左右方向变化不同。

老辈拳家，如田兆麟老师等，都感觉到杨式架子左右运动式子不平均，曾一度以反向行拳盘架以弥补左右不均之不足。或者干脆在拳架中掺入反向的单鞭、反向的揽雀尾等，目的也是让学员更加充分的来理解拳架的含义。叶大密老师在1953年11月11日武当太极拳社成立纪念日当天，也曾编订过一套左右式子相对均衡的架子，如左右揽雀尾、左右手挥琵琶、左右抱虎归山等。而他晚年编订的架子，则巧妙的融入了杨式中小架、孙家形意八卦、别派太极拳、或武当对手剑的动作。按照叶大密老师的观点，杨澄甫老师晚年的定势拳架，大气磅礴，内涵丰富，堪称经典。就象是四书五经 ，都是文言文，很简约，很经典，但初学者不容易理解。于是，他采用他所熟悉的各派武技中，技击含义明确又清澈的动作，来作为杨澄甫老师每一定势之间的过度，一方面能解决左右式的均衡问题，另一方面能帮助学员理解杨老师每一动作的技术含义。所以说，叶大密老师的晚年架，相当于经注合一的文本。既有杨老师的原本经文，又有借用其他武技做注脚的白话解释。只要把这套拳的过度动作剔除，依然能恢复杨式大架的本来面目。

金老师在讲授这一组斜开掌时，他会让我们听听每一动的劲路变化，也一样会给我们喂劲，要求我们准确的理解这其中的一些劲路变化的精妙处。譬如斜开掌中，前手的按劲与后手的靠、提分，可以组合起来使用，单个的劲路也一样的可以发挥效用的。二水双手触碰在金老师的左手前小臂上，只见他稍稍一按，像是一只托盘，接着了二水的双手，没等二水来得及反应过来，他人已经向右后撤靠，这时，二水整个人似乎都交待给了他的左手按掌上，整个身躯如盛在硕大的天平托盘上，浑似徒有其表的臭皮囊，没了主见。接着，金老师右手如卷钟表发条一般的一卷一放，一束一展，二水随之一惊一悚，身躯也随之一吸一呼，随即像是皮球一般被他弹起。倘若二水将双手按在他的左手前臂上，只见金老师右手小臂轻轻一按，二水感觉金老师右手像是撑了一杆司狄克，二水整个人的重心，也似乎被他的司狄克撑着，心里感觉似乎有了着落，没等二水作进一步的反应，金老师随着他右手的按势，整个身躯像是一个硕大无边的球体，直逼二水而来，二水刚想撤身，金老师左手提卷展舒，他的左手前臂乃至他的背部，整个的贴着二水的双手，似沾非沾，让二水无所遁其身。诚伊川先生之谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”者矣!

上世纪五十年代中期，金老师早晨上班之前，都会去复兴公园叶敏之先生场子，协助叶敏之先生教拳。敏之先生场子隔条小路，对面就是张玉先生的场子。每当金老师与一些学员推手，张玉先生场子里，就会有两位学员过来跟金老师推手。他们两人都是人高马大的，金老师个子很矮小，而一接手，金老师须得将手提得高一些，才能够上他们的手，这样一来，对手显然是占着便宜了，能够很轻松的将手搭在金老师的前臂，甚至将劲渗透到金老师的背上，金老师就顺势的将手臂上提束卷，随之展放，并且随着对手脚步而转身紧随，找准合适时机，对手即被跌坐在一旁公园的长凳上。对手觉得奇怪，要求再试试，金老师换个角度转身，换个方向束展卷放，对手依然被跌坐在这条长凳上。回去后，他们向张玉老师讨教破解之法，第二天，依然被金老师这式斜开掌转身法跌在长登上。第三天，他们又用另外的破解招数来应对，金老师依然以不变应万变，只是一个斜开掌转身，对手还是跌坐在长凳上。他们觉得奇怪，问金老师为什么就只跌坐在这里，金老师只是笑笑。几天之后，这两位学员再次来到叶敏之老师场子，说是以后不能再来向金老师请教了，为表示感激之情，将陈微明先生编著的由中华书局初版的《太极拳拳术》、《太极问答》、《太极剑》三册图籍，赠与金老师。二水要求试试听听金老师的这一转身法，金老师家里地方虽然狭小，但每次无论二水站在哪个位置、哪个角度，他似乎计算的十分精确，恰如其分的将二水跌坐在他的床沿上。二水也一样问过他，为什么每次都是将二水跌坐在这里，他说，田兆麟老师与学员推手，有一次不小心，学员跌坐在地上，尾椎骨碎裂，差点瘫痪了。可见金老师之仁厚宅心。与他接手，他刻刻心存预防伤人之虞，时时善存呵护之念。从另一角度而言，诚如孙禄堂先生所言：“回转身式，勿论大小圈环多寡，酌量自己之气力而行。半圈可以换身，数十圈亦可以换身”，倘若没有深厚的底气，功夫不精纯，怎么能做到如此得心应手呢？！