没有网络，也没有便利的交通工具，生活在古代的人会不会比较无聊呢？如果以为古代物资匮乏，娱乐项目也少，那你可就错了，因为古代人的假期娱乐不仅丰富多彩，还富有诗情画意呢！

要和小伙伴们愉快地玩耍，首先得有假期，那么古代的春节期间到底有没有法定假期呢？

唐朝

春节期间按单双号上朝、休假

唐玄宗颁布的红头文件《假宁令》写道：“元正、冬至，各给假七日。”“元正”指的就是新年（正月初一），唐朝春节是按“元正前后各三日”放的。也就是说，初一之前放假三天，初一之后放假三天，加上初一，刚好七天假。

也不是所有的唐朝人都按照法定的春节假期休假。有的人可以提前休假，例如私塾先生和学生，一般腊月二十就能放假，正月二十才开课。有的人没有固定的休假，像农民，必要的时候，大年初一也要到庄稼地里劳作。孟浩然有一首诗叫《田家元日》，这首诗里有两句：“桑野就耕父，荷锄随牧童。”说的就是大年初一那天，还能见到农民劳动。

某些官员也不一定能享受到春节假期，因为唐朝有两个规矩。第一，大年初一那天文武百官和高级地方官必须早早地上朝给皇帝拜年。这个规矩使得京官和高级地方官不能在初一当天跟家人团聚，至少是先跟皇帝团聚，退了朝之后才能跟家人团聚。第二个规矩就是，地方行政长官在春节期间严禁离开衙门回老家。这个规矩断绝了地方官在老家过年的可能性。

到了唐德宗在任的时候，春节期间照样上朝，大臣们叫屈，于是他决定，单号上朝，双号休假。结果唐朝高级官员们就出现了一个奇特现象：腊月二十八放年假，腊月二十九上班，大年三十继续放假，大年初一接着上班，初二又放假，初三又上班……

宋朝

地方官员腊月二十“封印”回家过年

在宋朝，春节放假7天(一般也是大年初一加前后各3天)，元宵放假7天，加一块儿接近半个月。宋太祖其父腊月初七去世，由此形成惯例，前后共放假3天。宋仁宗其母腊月初十生日，放假3天。旋即，冬至来临，放假7天。随即，天庆节，放假7天。于是，一个多月的春节长假诞生了。

如果是地方官员，还有项特殊福利，每年腊月二十“封印”，停止公务，回家过年省亲。只要在第二年正月二十赶回衙门“开印”办公就行。但如果是京城的高级官员，初一则不得休假。先在家守岁，凌晨就得穿戴整齐进宫，开“正旦大朝会”：百官给皇帝拜年(朝贺)，俗谓“排正仗”。会后，皇帝赏赐每人一朵帽花，插在官帽上，举办家宴时得戴着，喝屠苏酒、饮术汤时，也得戴着。

除了朝会还有宴席。年前冬至，皇家要设宴。初一办朝会，要吃正旦宴，规模宏大，允许臣僚带家属。普通的朝会之后，也安排吃喝，叫“赐食”。赐食又称“廊餐”或“廊下餐”，据《宋会要》记载，廊下餐宴席安排在左、右勤政门北的东、西两廊下，文官坐东廊，武官坐西廊，规矩森严。

普通百姓则没这么多约束。从正月初一开始，开封府就会“通知”允许关扑三天。关扑是一种以商品为赌注的购物方式。食物、蔬菜、鸡鸭鱼肉、水果、鲜花、木炭、绸缎、珠宝、化妆品、衣服鞋子、梳子、帽子、玩具各类百货，甚至酒楼的饭卡酒牌，都可以参加关扑。参加者愿赌服输，可能花费一万钱，还买不到一个柑橘。

正月期间，开封会沿街搭起彩棚。享有自由时间的百姓们，在御街(皇宫正南的大街)一带，可以看灯会，欣赏歌舞百戏，遍地喧哗，声震十里。吞铁剑的、玩木偶的、演杂剧的、说书的、吐五色水儿的、炼丹的、弹琴吹箫的、驯猴的，甚至驯鱼的、驯蝴蝶的、驯蚂蚁的……摩肩接踵，花团锦簇。

明清

冬至、元旦、元宵节，一休就休一个月

到了明朝时期，朝廷在逐渐削减甚至取消“旬休”制后，全年只规定了三个主要的节庆，即春节、冬至和皇帝诞辰。加上元旦、元宵、中元(农历七月十五)等，每年休假只有五十多天。后来在三个假日的基础上增添了寒假，并将春节和寒假的假期均延长至一个月。

清朝前期的休假制度基本上沿袭明朝。不过后来又规定冬至、元旦、元宵三个节假以“封印”休长假的方式贯通，前后也有约一个月的时间。因此，每至“封印”之日，官员们都会邀请同僚欢聚畅饮，“以酬一岁之劳”。

古代历代王朝只规定了官员的休假制度，对于其他阶层的人没有什么规定。农民、商人等普通百姓只按照惯例休息。如商人一般在纪念某一行业或职业神祇的特殊假日放假，农民在春季和秋季都会有一定的假日，还有土地神的节日，就是人们常说的“社日”也会放假。

说完休假，我们来说一说春节期间民间有哪些受欢迎的娱乐项目。一般来说，娱乐之风都是从宫廷开始，民间仿效，逐渐行成风气的。

百戏

乐舞百戏图

百戏 中国古代乐舞、杂技、幻术、曲艺表演等的总称。早在秦汉时期就已经出现，几千年以来花样迭出，百戏规模庞杂、丰富多彩、妙趣横生。主要包括各种杂技、幻术和武术（如扛鼎、转石、较武、骑术、冲狭、燕濯、履索、叠案、弄丸剑、舞轮、寻橦、吞刀、吐火等），装扮人物的乐舞，装扮动物的“鱼龙曼延”等。《汉书·武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”唐代乐舞杂技艺术空前繁荣，呈现出宫廷与豪门百戏共存并盛的局面，特别是宫廷杂技在盛唐达到极盛，显示唐帝国的博大气魄和多彩风貌。长安定期举办的庙会，有说书、杂技、歌舞表演等。

宋元明清时期的百戏活动，从宫廷到宴乐，从城镇到乡间，流行更为广泛。尤其城镇的演艺场所和乡村走会表演，都有多种形式的身体技巧内容。宋代百戏的活动中心由宫廷移向民间。北宋时汴梁（今河南开封）逢元宵节等节日有大规模歌舞百戏表演。水百戏是两宋百戏发展的一个特色，如水傀儡、水秋千、水上烟火、龙舟竞渡、弄潮等，宋代之后逐渐消失。

元代以后，百戏内容更加丰富，一般均习用各种乐舞杂技的专名，百戏一词逐渐少用。元代始称百戏为“杂把戏”，沿用至近代。明清小说中提到的“百戏”，大多为杂技和幻术。

耍猴

耍猴 由民间专业艺人驯化的猴子演出的戏。杂耍卖艺之人都会把耍猴戏作为自己的一项绝技，春节是游蹿出来表演的甚多，耍猴人多出于四川、河南等地，周游各地演出。一个猴戏班通常由两三个艺人组成，挑一箱担，牵几只猴子，走街串巷，在广场、空地上进行表演。艺人一般先敲锣打鼓吸引众人，然后给猴子穿衣服、戴假面，让它模仿人的动作，作敲锣、爬杆、作揖、翻筋斗、穿衣戴帽、摆放物品状，滑稽可掬，少数猴子还能做一些高难动作。猴子在表演中或结束时往往要端着盘子向四周观众收取赏钱。

投壶

投壶 中国古代一种游戏，也是一种宴会礼制。宾主站在离壶一定距离外，依次把箭投向壶中，以投中多少来计“筹”（得分），负者饮酒。流行于汉族地区，个别少数民族也有类似活动。起源于先秦，由儒家的“射”礼演变而来。最初礼节烦琐，对场地、所用器具及参加者有严格规定，还要有众多承担如声乐伴奏等职能的服务人员，是贵族化的游戏。箭用柘木、棘木或竹子制成，据游戏场地不同有三种长度：室内用2尺，堂上用2尺8寸，庭院用3尺6寸。游戏时，参与者与壶的间距是箭长度的2倍半。壶中装有小豆，可使投入壶中的箭弹出落地。箭有两面，呈现不同花色，代表不同得分。汉代以后，减轻礼仪束缚，加重技巧成分，流行范围有所扩展。

捶丸

捶丸 中国古代球戏项目。由唐代步打球发展而来。北宋时称“步击”。此戏形象见于今山西省洪洞县广胜寺水神庙宋代捶丸壁画。其玩法和规则在元初“宁志斋老人”所著《丸经》（2卷，共32章）中有较详细的记载：捶丸所用场地不限，平地、凹地、凸地和斜坡地均可。比赛方式有分班（组）对抗、多人对抗和单对三种。分班赛根据人数多少分“大会”、“中会”和“小会”。赛前，各自择地掘好球窝，并在离球窝50～100步的地面选定“球基”（约0.3平方米）。比赛时，各自将球从球基击入球窝，三棒内击入者得一筹（分）。如有犯规或违例行为，则一次少计一筹或倒扣一筹。对抗中以得筹多少定胜负。“大会”、“中会”、“小会”各以20、15、10筹“满赛”，参赛双方以先满赛的一方为胜。这项运动多在中国北方开展。

击鞠

击鞠 中国古代马球运动。又称“击球”、“打球”。是骑在马上用球杖将球击入球门而进行比赛的一种球戏。击鞠起源于何时何地，迄今尚无定论。唐代和宋辽金元时期击鞠特别盛行，它既是练兵手段，又是宫中一项重要的礼仪和娱乐活动。其正规比赛场地广阔平坦，周长“千步”，三面环以短垣，一面靠近殿堂。场上设有两个球门。参赛者分成两队(人数不拘)，身着不同颜色服装，乘马持杖争逐击球，以击球入对方球门次数的多少定胜负。球呈红色，圆形，大小如拳，用质轻坚韧的木材制成；球杖数尺，顶端部分弯如弦月。比赛中有鼓乐助兴，唐代不少帝王和贵胄子弟爱好击鞠，有的甚至奢靡无度，“昼夜酣饮作乐，燃十围之烛以击球，一烛费钱数万”(《资治通鉴》卷二七一)。

酒令

酒令 就是在酒席上用来确定饮酒者、饮酒数量和次序的语言或技巧游戏。简称令。萌生于

限制饮酒的助兴娱乐需要，《礼记·乐记》中有记载。东汉贾逵撰有《酒令》。唐代以后，盛行于士大夫间。清俞敦培撰有《酒令丛钞》。

常见的酒令有对句、续句、射覆、投壶、猜枚、拇战、流觞、牙牌令、骰子令等方式，行酒令时必须遵循组织与赏罚制度以及酒令游戏的技巧规则。酒令的约束力很强，有“酒令如军令”之说。坐客中自荐（或众人推选）并主持行令者叫“令官”。令官先喝一杯“令酒”后出令，提出行令的题目、方法、内容、形式和要求，以及输罚杯数、席间纪律等。之后确定一人为“监令”，监督行令和罚酒，有时监令由令官兼任。行令中若输给对手，要喝“输酒”；若对答不出令题、说错话或触犯其他令规称违令，要喝“罚酒”。具体规则和形式因区域和文化传统的不同有明显差别。

总之，古代人虽然没有汽车、火车、飞机等先进的交通工具，可他们一样也得坐着马车、走着路、骑着驴儿回家过年、走亲访友。从腊月准备开始，等到正月十五闹了花灯，年才算过完。在其乐融融的气氛中，人们通过各种形式的娱乐获得了身心的愉悦，重温着家庭的亲情，协调着人际关系。