心意六合八法拳论
作者：吴翼晖
拳学五字诀
心意本无法，有法是虚无，虚无得自然，无法不容恕，放之弥六合，包罗小天地，
释家为圆觉，道家说无为，有象求无象，不期自然至，要学心意功，先从八法起，
养我浩然气，遍身皆弹力，见首不见尾，无象亦无意，收放勿露形，松紧要自主，
策应宜守默，不偏亦不倚，视不能如能，生疏莫临敌，动时把得固，一发未深入，
审机得其势，乘隙击与顾，刚在彼力前，柔乘彼力后，彼忙我静待，攻守任君斗，
步步占先机，时时要留意，蓄力如弓圆，发劲似箭直，悟透阴阳理，刚柔互参就，
调息坎离交，上下中和气，守默如坐禅，动似蜇龙起，虚灵含有物，窈窈溟溟趣，
忽隐又忽现，息息任自然，避免敌重力，原来自我始，双单可分明，阴阳见虚实，
虚引敌落空，欲收放更急，两腿似弓弯，伸缩腰着力，臂脊须环抱，内外混元气，
息念要集神，仿佛临大敌，目光如流电，精神顾四隅，前四后占六，掌握三与七，
形动如浴水，若履云雾霁，飘飘乎欲仙，浩浩乎清虚，意动似惧虎，气静如处子，
犯者敌即扑，五总九节力，欲学持有恒，升堂可入室，显隐无与有，凝神寻真谛，
妙法有和合，离尘空虚寂，拳拳得服膺，道理极微细，欲动似非动，静中还有意，
息念气自平，默默守太虚，无根筑基法，蕴藏皆珠玉，说难亦非难，看易亦非易，
有志事竟成，世间无难事，欲学果有诚，久恒与智慧，华岳希夷门，力行最为贵，
神意要集中，推动转轮器，一触力即发，使敌难回避，欲松似非松，欲紧未着力，
运使求均衡，螺旋循环气，逢敌莫惶张，开合收与放，见形寻破绽，丝毫不相让，
腕肘肩胯膝，足踏手脚齐，节节力贯串，处处无乘隙，呼吸细绵绵，升降缓而急，
得法可应变，有术方为奇，法术二而一，缺一不能立，两手轻轻起，曲伸无断贯，
转移有曲折，形似游龙戏，纵横与起伏，阴阳运行数，意动气相随，关节含蓄力，
舒筋活血脉，荣卫得适宜，一吸气便提，气气可归脐，一提气便咽，水火得相见，
精研内外功，心虚腹要实，率然取其势，首尾不相离，奇正得相生，动静随心欲，
粗成五字诀，后学莫轻视。
注：1、五总：头顶心，两掌心，两脚心，要做到五心齐意，五指齐气。
2、九节：掌、腕、肘、肩、腰、背、胯、膝、脚。
3、拳拳得服膺：拳拳，双关语，一即紧握弗舍之意，二即指每个拳式。膺：胸膛。服膺即牢记心中之意。
4、率然：蛇名。
六合
体合于心：人之躯体由心所主宰，故人之躯体必须与心相合，否则人之躯体便不能控制。
心合于意：心有所感，意即随之。
意合于气：意念集中，以意运气，意到气亦到，使血气运行，则意合于气。
气合于神：气血运行必须与精神配合，精神提得起来，才能促使气血运行持久。
神合于动：精神振奋，方能更好地驱使身躯运用。以精神引导躯体之动乃谓神合于动也。
动合于空：躯体动作须得精神不散，连绵不断，内外共成一气，处于似动非动之虚无状态，乃是动合于空。
另有体形六合，即首与脊合，脊与腰合，腰与胯合，胯与腿合，腿与脚合，脚与手合。
八法
1、气—行气集神：
此为心意六合八法拳之主旨。行气，必能通脉、疏经、活络、行血，致使气动身亦动。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。神聚则气足，而神聚气足得，始能令身躯一动无有不动，一静无有不静，做到静则有势，动则有威，慢而不松，快而不乱，柔而不软，刚而不僵。
2、骨—骨劲内敛：
心意沉着，则气可收敛入骨，功夫既久，则内劲长矣。然此劲必须内敛，不可向外，劲从意发，以气催力，方能使劲力充沛，不生僵滞。如张弓之箭，未发时其不力不可揣测，发时瞬间尽舒，劲力无穷。
3、形—象形取意：
拳术乃模仿自然界及动植物之优美形象创编而成，故招招有形，式式有象。象形取意，如狂风扫物。练者通过日久模仿练习，可达到形同神似，形神合一，维妙维肖境界。
4、随—圆通策应：
此拳以心意导之，以气催力，故整套拳之演练过程，乃不断劲。无断劲则无定式，拳式随心意所转换，一式将尽，一式随生，动作要求随腰而动，无凹凸棱角，上下左右相连，瞻前顾后，互相呼应，圆润通畅。
5、提—顶悬虚空：
练者需将头顶顶悬，犹如头上平放一碗水，意中有物而实则虚无，这样便使头能顶悬虚空，避免僵直。此法之作用，乃令练者能一眼关七（前后左右上中下），精神抖擞，气势磅礴。
6、还—往来返复：
拳路特点乃纵横交错，时前时后，忽左忽右，四面八方，无所不及。任意往返，如鱼翔水中，神态自若，如山岳之宁静；招式涌荡，神速激烈，如岸边激浪；步法轻灵，如腾云架雾，只见一片神行。
7、勒—静定守虚：
姿式分左右而无重复，有快慢急缓而无间断呆滞。因此练者犹要虚无自在，心定神凝，做到心无旁贷，勒定守虚，若虚若实，如古月沉江。
8、伏—隐现藏机：
拳式腾挪起伏，动作开合伸缩均由心意导之，以腰带之，故动前务使全身肌肉关节松沉，才能使气贯全身达到行气集神，骨劲内敛的目的。骨劲敛则能使拳式动作变幻莫测。故此，是拳之演练起伏纵横，姿势宏大，神奇莫测，变幻无穷。
又有体形八法，即：横、直、钩、斜、起、伏、上、下。
拳学五字诀
心意本无法，有法是虚无，虚无得自然，无法不容恕，放之弥六合，包罗小天地，
释家为圆觉，道家说无为，有象求无象，不期自然至，要学心意功，先从八法起，
养我浩然气，遍身皆弹力，见首不见尾，无象亦无意，收放勿露形，松紧要自主，
策应宜守默，不偏亦不倚，视不能如能，生疏莫临敌，动时把得固，一发未深入，
审机得其势，乘隙击与顾，刚在彼力前，柔乘彼力后，彼忙我静待，攻守任君斗，
步步占先机，时时要留意，蓄力如弓圆，发劲似箭直，悟透阴阳理，刚柔互参就，
调息坎离交，上下中和气，守默如坐禅，动似蜇龙起，虚灵含有物，窈窈溟溟趣，
忽隐又忽现，息息任自然，避免敌重力，原来自我始，双单可分明，阴阳见虚实，
虚引敌落空，欲收放更急，两腿似弓弯，伸缩腰着力，臂脊须环抱，内外混元气，
息念要集神，仿佛临大敌，目光如流电，精神顾四隅，前四后占六，掌握三与七，
形动如浴水，若履云雾霁，飘飘乎欲仙，浩浩乎清虚，意动似惧虎，气静如处子，
犯者敌即扑，五总九节力，欲学持有恒，升堂可入室，显隐无与有，凝神寻真谛，
妙法有和合，离尘空虚寂，拳拳得服膺，道理极微细，欲动似非动，静中还有意，
息念气自平，默默守太虚，无根筑基法，蕴藏皆珠玉，说难亦非难，看易亦非易，
有志事竟成，世间无难事，欲学果有诚，久恒与智慧，华岳希夷门，力行最为贵，
神意要集中，推动转轮器，一触力即发，使敌难回避，欲松似非松，欲紧未着力，
运使求均衡，螺旋循环气，逢敌莫惶张，开合收与放，见形寻破绽，丝毫不相让，
腕肘肩胯膝，足踏手脚齐，节节力贯串，处处无乘隙，呼吸细绵绵，升降缓而急，
得法可应变，有术方为奇，法术二而一，缺一不能立，两手轻轻起，曲伸无断贯，
转移有曲折，形似游龙戏，纵横与起伏，阴阳运行数，意动气相随，关节含蓄力，
舒筋活血脉，荣卫得适宜，一吸气便提，气气可归脐，一提气便咽，水火得相见，
精研内外功，心虚腹要实，率然取其势，首尾不相离，奇正得相生，动静随心欲，
粗成五字诀，后学莫轻视。
注：1、五总：头顶心，两掌心，两脚心，要做到五心齐意，五指齐气。
2、九节：掌、腕、肘、肩、腰、背、胯、膝、脚。
3、拳拳得服膺：拳拳，双关语，一即紧握弗舍之意，二即指每个拳式。膺：胸膛。服膺即牢记心中之意。
4、率然：蛇名。
六合
体合于心：人之躯体由心所主宰，故人之躯体必须与心相合，否则人之躯体便不能控制。
心合于意：心有所感，意即随之。
意合于气：意念集中，以意运气，意到气亦到，使血气运行，则意合于气。
气合于神：气血运行必须与精神配合，精神提得起来，才能促使气血运行持久。
神合于动：精神振奋，方能更好地驱使身躯运用。以精神引导躯体之动乃谓神合于动也。
动合于空：躯体动作须得精神不散，连绵不断，内外共成一气，处于似动非动之虚无状态，乃是动合于空。
另有体形六合，即首与脊合，脊与腰合，腰与胯合，胯与腿合，腿与脚合，脚与手合。
八法
1、气—行气集神：
此为心意六合八法拳之主旨。行气，必能通脉、疏经、活络、行血，致使气动身亦动。集神，使之会于拳意内，令动作松静自然，随心所欲。神聚则气足，而神聚气足得，始能令身躯一动无有不动，一静无有不静，做到静则有势，动则有威，慢而不松，快而不乱，柔而不软，刚而不僵。
2、骨—骨劲内敛：
心意沉着，则气可收敛入骨，功夫既久，则内劲长矣。然此劲必须内敛，不可向外，劲从意发，以气催力，方能使劲力充沛，不生僵滞。如张弓之箭，未发时其不力不可揣测，发时瞬间尽舒，劲力无穷。
3、形—象形取意：
拳术乃模仿自然界及动植物之优美形象创编而成，故招招有形，式式有象。象形取意，如狂风扫物。练者通过日久模仿练习，可达到形同神似，形神合一，维妙维肖境界。
4、随—圆通策应：
此拳以心意导之，以气催力，故整套拳之演练过程，乃不断劲。无断劲则无定式，拳式随心意所转换，一式将尽，一式随生，动作要求随腰而动，无凹凸棱角，上下左右相连，瞻前顾后，互相呼应，圆润通畅。
5、提—顶悬虚空：
练者需将头顶顶悬，犹如头上平放一碗水，意中有物而实则虚无，这样便使头能顶悬虚空，避免僵直。此法之作用，乃令练者能一眼关七（前后左右上中下），精神抖擞，气势磅礴。
6、还—往来返复：
拳路特点乃纵横交错，时前时后，忽左忽右，四面八方，无所不及。任意往返，如鱼翔水中，神态自若，如山岳之宁静；招式涌荡，神速激烈，如岸边激浪；步法轻灵，如腾云架雾，只见一片神行。
7、勒—静定守虚：
姿式分左右而无重复，有快慢急缓而无间断呆滞。因此练者犹要虚无自在，心定神凝，做到心无旁贷，勒定守虚，若虚若实，如古月沉江。
8、伏—隐现藏机：
拳式腾挪起伏，动作开合伸缩均由心意导之，以腰带之，故动前务使全身肌肉关节松沉，才能使气贯全身达到行气集神，骨劲内敛的目的。骨劲敛则能使拳式动作变幻莫测。故此，是拳之演练起伏纵横，姿势宏大，神奇莫测，变幻无穷。
又有体形八法，即：横、直、钩、斜、起、伏、上、下。
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