黄宗羲讲学处-白云庄
浙东四明（宁波）是内家拳术史上的重要承发之地。但一般外人都认为自清黄百家之后，已失传。此说是极有偏见性的。其实不光黄百家自己有传人，王征南的同宗师兄弟也有传人,所以它仍延续于浙东民间。但为何盛极一时的内家拳，数百年来若神龙见首不见其尾，销声匿迹了？我们究其原因有以下几个方面：

其一，学内家拳术者历来都有认为：“学拳不可轻泄于人，更不可于人前卖弄精巧，凡事要恭敬谦逊不与人争，如学艺不精，有辱身丧命之忧。”古有云：“淹死的多善游者，打死的多拳教师。”所以历史上很多内家高手，学得内家拳术后，一般都能做到。“行宜修慎，不以所长炫人”如内家大学的王征南“得传后，绝不露佳角，非遇困危则不发。”张松溪为人：“恂恂如儒者，遇人恭敬，身若不胜衣，人求其术，辙逊谢避去。”

其二，又认为内家拳学的功用，绝非一般其它拳种可以媲美的，如一招应敌的基本打法，长拳滚斫，就会涵了像：太极拳中的棚、捋、挤、按的一般用法。八卦掌中的转穿，自然拳中的雅雀步和回身式。故有人所以有这样的认为：“拥有内家拳术，无异和今天先进国家所拥的核技术一样。”故渐成浙东风习，非子不传。专利机密性极强，单思南以其术教授时“于精微所在，亦深自秘惜，掩关自理，学子皆不得见。”这已是三百五十多年前就有的事了。

其三，学内家的以内丹为基础、剑学为根本，得之者古来认为可“返本还源，超脱飞升”但不是什么人都可以学的。古来有三不传：“非其地不能传，非其时不传，非其人不传。”其地是在环境优良，适合练习。其时在选择必须掌握好适当的火候，是练功的关键。而其人授受甚难得其人，过去有“徒访师难寻师传徒难授”之说。有五不传：心险者、好斗者、狂放者、轻露者、骨柔质钝者。有这个原因，就有好多拳师没有继承下来得。如单思南就没有把他的绝技传给自己的两个儿子。

其四、学内家拳者能得其精微除了一要遇有名师，能诚意传授；二要，环境优良，时间宽裕；三要身体适合，又有恒心，能下苦功。而有是上三者，非就能克成得，原因在学内家易学难精，举止动静，蕴藏着深明的阴阳之理。八卦之机，同时又会聚了中华古老文化，法（阴阳）、理、医、易、兵五事融为一体，是一种由博而归约而匀精得上乘功法。其整个内容与训练程序虽只些许，然拳成之日，又兼枪、刀、剑、钩等之法。以至卒伍得步伐。阵垒之规模。无一不包罗，无一不备载。所以有不能流传广播得原因。学习者有其学识渊博，心灵精细，极重悟性是其关键，才能在浩瀚而繁杂得武学大海中体会得形简意繁得此门哲理。正应了前人常说得“学拳术粗事，然非精细者不能达”之谓。所以不能怪黄百家也有“木牛流马，诸葛书中尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？又有”此术已成广陵散之矣“之句。

其五，世人多以道听途闻，传修学内家者多易得不良后遗疾，学之面黄肌瘦如同病夫不说，内里筋络驰张失调，血气到行逆转或雍积而成种种疯残痨伤之隐患，还有它日虽可功成，如当年得剡源菩提堂飞佛僧，了因雷行和尚（传说为雍正之师）起功偏流入魔弊，有云：“为除散功之痛苦，必须借助偏方，于每隔时日，要揉胎吸精，食取人脑数枚。”等等，所以与其日后受苦不如放之不练，避之如虎。岂知持有此种观念，如饮鸠毒，其害不可胜言也。了因雷行狭邪之徒，欺师灭祖，江湖乱道，奸盗邪淫，扒灰倒笼，坏事做绝，其有内因，可作真言信之。

其六，过去明末至民国一段时期，一般学内家拳是做“大事情”的，多为反清复明得罗教清门（一种以浙东四明区域人土为重要组织得会党，搓和了以前当地得摩尼教、明教、复社、道家、佛家等一些教义，以反清复明为宗旨的会党群体）道友党徒，如清洪帮、八卦教、屠龙会，白虎堂，金钱会，黑水党等等会党组织的门徒门生，其中后世较有影响堪称中坚分子的如：王征南、王南雷父子、江汉、金钩李胡子、僧耳、夏枝溪、李大年（传为吕四娘之丈夫）、甘凤池、白泰官、王德降、竺癞痢、陆元逹等等。以反清复明为宗旨，深明民族大义的许多仁人志士，清末、孙中山先生就是利用同盟这些会党推反清王朝的。所以一方面清政府要严厉镇究。学之者隐蔽性亦要好，如见雍正5年（1727年）11月的上谕就规定：“着各省督抚转地方官，将拳棒一事严于禁止。如仍有自号教师及投师学习者，即行拿究。”一般后期传授者不是紧要关头，不肯告之真正意图目的，以示牵连，如现在形成较成名的内家分支拳类梅花拳、字拳、八卦掌等就是有这个意图和原因传播出去的。

而后期自清亡以后，民国成立，抗清人士，壮怀激烈、事载青史。后反清的志愿已达成，会党中人逐渐涣散，更兼成员良莠不齐，以至脱离由当年小祖爷之称的王德扬提出“四海一家亲”，形成江湖流派，其中堕落的有些分子，为图个人目的，搞些投机性的生活互助，极易成为了恶势力割据一方的工具。为反动势力所操纵利用，成为了阻碍中国革命的反方力量。而其中沦落的顽徒无异是求目的，不择手段，勾结帝国主义，恶霸流氓，交结官府败类，欺灭老百姓，贩毒走私，杀人越货等种种罪恶勾当。故入此较深的必落下死于非命的祸根。如抗战时期宁波城内的王国佩，解放时期四明山区的“小雄鸡”等。

故现学内家的有一知半解的，或干脆知而不谈的。

其七，近人专研内家拳都知道《王征南墓志铭》是极为重要的内家文史资料，也致使内家拳术在武林中男女皆知，王征南的名字声名遐迩，而王征南之所以有名，行内的都知道是因为其好友黄宗羲为其本人过世时所撰写的墓志铭有关。所以如果你是一位想以《王征南墓志铭》里的王征南之名字来查询宁波内家拳术的，则无异是刻舟求剑，水中捞月，也必重蹈覆辙，重涉如当年中国著名武学文史考证学家唐豪（字范生）先生上世纪三十年代来甬的旧路子。因为近代的宁波人几乎无人知晓有名字王征南的其人其事迹。而其中内因，就是因为王征南本人是明末遗老，一生之中，后来志在反清复明，也是四明罗教的主要提倡人之一，被后来的会党之人称为罗清教主，而其女婿为传说中粮船清帮开山祖师爷翁、钱、潘之师，其孙子为清门四海龙王，小祖爷。徒子徒孙多皆反清分子。民国抗战时期，当时帮中辈数最高者，据说有两人，一为张之江（民国中央国术馆馆长），一为张树声（号天王老子，无冕帝王）都是清帮“大”字辈的，而张之江曾拜过“祖师爷的墓”在帮中就又比张树声多一层资历，从这一点就可以看出王征南之墓影响之深远。故清王朝恨不能生啖其肉，发其墓穴，暴其尸首。所以王征南的名字事黄宗羲为其死后少生事端，入土可安而用的王征南本人一生之中只用过几次的，而且鲜为人知的名字（见拙著王征南传略）来为他所撰墓铭的。故在浙东民间少为人知。实王征南另有其名，而且是大名鼎鼎，赫赫有名，在当地实家喻户晓，童叟皆知的，但一般以他还没有学内家拳之前，还没有抗击满清的传奇故事居多。

所以，以最早提名内家拳的《王征南墓志铭》而来的内家拳术是四明花开，外地闻香了。

其八，近代人事繁剧，习者视为业余消遣，推求养生治病，不是追求真实技能，自武器革新，人学武的观点发生变化，世人认为以强身却病固有余，以之临敌退阵则不足，人执一枪，连珠并发，纵有股肱之人，超人之勇，岂足当其一弹，世人遂不深究。民国时后，剡源夏氏一支，族人亦多地方绅富，枪械泛漫，武术盛之极而于哀，以近普遍，顾其近几年乃见稍有复露中兴。

上述几点为现今宁波内家拳未能广为人知的主要原因，今愿通过笔者的介绍，引起武术界的重视或可日后有真正的有识真诚有缘之人进一步地把它开发出来，使这支武林奇芭将以更加鲜妍的英姿重现于武坛。