王宗岳在《太极拳论》中指出：“偏重则随，双重则滞。每见数年练功不能运化者，率皆自为人制，双重之病末悟耳”。武式太极拳创始人武禹襄（1812—1880年）也在《太极拳解》中指出：“精神能提的起，则无双重之虞，粘衣能跟的灵，方见落空之妙”。武禹襄长兄武秋瀛（1800—1884年）在《释原论》中也对“双重”做过较为详细的解释：“偏重则随，双重则滞，是比活如车轮而言，乃己之谓也。一边沉则转，两边沉则滞，不是双重即不为人制矣，是言己之病也”。武式太极拳第二代传人李亦畲有接着在《走架打手行功要言》中指出：“如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之”。由于对前人拳论的理解有异，今人对“双重”仍有不同见地，我认为“双重”是指在练拳或与人交手时自己的身法是否能有机地与阴阳相结合，现将老师的传授和个人的练拳心得奉献出来以供参考，亦权当抛砖引玉。

各式太极拳都很重视裆部的阴阳变化。如陈式太极拳要求合裆和翻裆；杨式太极拳要求圆裆和吊裆；而武式太极拳却要求裹裆和吊裆。不难看出，裆位的阴阳变化在太极拳中占据着极其重要的地位。下面我们就武式太极拳裆位的阴阳变化来探讨以下什么是“双重”。

人的裆位有前裆和后裆之分，前裆又有左裆和右裆之别。

首先我们来探讨以下前裆。前裆平常是开着的，所以称为阳裆。当著力时，比如向前拉或向前推东西时，为得机得势，就会很自然的以脚内侧用力，膝梢向里裹，这样就会使前裆随之而内裹，在武式太极拳中这动作就称之为裹裆。也就是说前裆为阳而裹裆为阴，就形成了阳中有阴，是谓太极。反之，当着力时脚外侧用力，膝向外翻，使前裆随之而外翻，也就是说前裆为阳而外翻裆也为阳，就形成了阳中有阳，是重阳，是谓“双重”，故不得力，为之病。王宗岳在《太极拳论》中指出：“欲避此病，须知阴阳”。既是此意。

其次我们来研究以下后裆。后裆平常是合着的，所以称之为阴裆。故此要将后裆吊起，是合着的裆略开，武式太极拳将此称之谓吊裆，也就是说后裆为阴而吊裆为阳，就形成了阴中有阳，是谓太极。反之，将吊裆解释为提肛或上提会阴穴，这两种做法都会使本来正常合着的后裆更为内合，也就是说，后裆为阴而上提肛或会阴穴，就形成了阴中有阴，为重阴，是谓“双重”，故不得力，为之病。武式太极拳第二代传人李亦畲在《走架打手行功要言》中指出：“如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之”。

我们再来分析以下左裆与右裆的阴阳转化。以左搂膝拗步为例，左腿为实左裆为之阳裆，所以要求左膝略内扣，使左裆内裹，裹为阴。也就是说，左裆为阳而裹裆为阴，就形成了阳中有阴，为之太极。右腿为虚为阴裆，所以要求右膝略外翻，使右裆略开，开为阳。也就是说，右裆为阴而开裆为阳，就形成了阴中有阳，同样也为太极。反之，如左裆开就会形成阳中有阳，为重阳；右裆裹就会形成阴中有阴，为重阴，这些都是“双重”，是谓病。武式太极拳第五代传人吴文翰先生在《武式太极拳教法述要》中指出：“武式太极拳走架时要求步法虚实分清，两腿总是一实一虚，一虚一实地在相互变换。为了变换灵活，还要‘虚非全然无力’，有欲动之势；‘实非全然站煞’，含上提之意以避‘双重’之病”。

上述粗浅体会，望同道指正。太极拳“双重”之病，归根到底，正如武秋瀛所说：“是比活如车轮而言，乃己之谓也。一边沉则转，两边重则滞，不使双重，即不为人制矣，是言己之病也”。由此笔者认为，“双重”之说，武秋瀛已经写的非常明白，不必再争论什么是“双重”，只是在走架打手时自己体会就是了。

最后在强调一点，本文只是以裆为例，周身应当无处不合阴阳之度。李亦畲在《论虚实开合》中指出：“究之周身无一处无虚实，又离不得此虚实，总要联络不断，以意使气，以气运劲，非身子乱挪，手脚乱换也。虚实既是开合，走架打手着着留心，刻刻留意，愈练愈精，功弥久技弥精矣”