当今社会，武术这门技艺欣欣向荣，习武者成为晨练的主体，各种武术书籍、光碟均应运而生。就太极拳这个门类来讲，有各大门派的传统套路、国家体委有关部门组织专家集体创编的各种竞赛套路，还有很多新编的(有的说是传统的，某某大师亲传的)太极拳、太极剑、太极刀、太极扇等等，在传承过程中又各有演变，如有的太极剑，同称是一个师傅亲传，但又有差异。真是百花争艳，绚丽纷呈，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。

对一个习武者个人来说，就要根据自身的条件和爱好，有所选择，不能见好爱好“迷了眼”。

有的晨练者认为武术套路学得越多，本领就越好，在人前就可夸耀自己懂得多少套路，表示本领高强。据说有那么一个人，因听了一句让他不高兴的话，就扬言要和人家比试比试武艺高低。怎么个比法呢?说来也很简单，就是我打一套拳，你也打一套拳，轮流打下去，要打不同样的拳。如果我打一套拳之后，你再也没有拳跟着打了，那就算你输了。如果我没有拳再打了，就算我输了。这种比武方式真是亘古未有。还有的人学拳，今天跟一个人学，明天跟一个人学，或者今天学这个式，过不了多少天又去学一个式，经常跳槽猎奇，美其名日“博采众长”。这样的例子，随手可拈。根基不深的人，千万不要学杂了，学杂了，变成四不像，要知道学拳容易改拳难这个道理。把一套拳学好了，基础打好了，拳理掌握了，再学下一套拳也就容易得多，如果学了许多半生不熟的拳，再来改架、提高，那就很难了。在教的一方，也有些人出于某种目的，教学采用速成法，二十来天教一套，两个月教三套，至于教得怎么样，学得怎么样，就不去管他了。虽然这是个别现象，但负面影响是不容忽视的。
老子《道德经》有云：“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”但凡一种学问，一种技艺，要想学好它，首先是少，在少的基础上经过勤学苦练达到精。于丹教授在她的《“论语”心得》一书里讲解“不惑”时，很精辟地讲了这么一段话：“在我们这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择的难题，因此就更需要有选择，有规划地进行学习。”接着她又说：“而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃，知道如何舍弃的时候，人才真正指近‘不惑’的状态。”前些年在报纸上见到这么一个小故事：姑苏寒山寺匾额下面有一个卖烧饼的师傅和一个徒弟，每天一早，徒弟就用烧饼刷子沾上水在案板上对着匾额学写“寒山寺”三个大字．天天如此，不分寒暑，越写越入迷，书法精进。三年后的某天，大门楼失火，把匾额烧掉了。后来维修要恢复原貌，但“寒山寺”三个字无法恢复原样，就征集许多书法家来写，但都不够理想，主持很着急。这时那个做烧饼的徒弟出现了，他说：“让我来试试看。”许多人都看不起他，说他自不量力。主持还不错，说试试也无妨。结果做烧饼的徒弟一挥而就，写得又像又好，惟妙惟肖，即被采用。这个故事出自何年何月，无法查考，把它看作是一个寓言，则颇有哲理，能发人深思。

历史上和当今的许多武术名家，都是专攻本门派的技艺，狠下功夫，精益求精，达到炉火纯青的境界。形意拳大师郭云深在未成名前赶毛驴为人驮货，跟在毛驴后面打崩拳。有人笑他打了三年驴屁股。后坐了牢，在牢中因带有脚镣，行走不便，就打“半步崩拳”。出狱后，功夫炉火纯青，与人此武，出手便赢，武林中人都夸他“半步崩拳打天下”。杨澄甫大师当年功夫已十分了得，有位名家想和他交流另一拳种，互相学习。杨澄甫大师说：“我觉得把我自己的拳练好就行了。”有一番道理。我认为这大概也是老子说的“抱一为天下式”的体现吧。当然，也还有一些名家，在某一种拳学精之后，又学了另外一种或几种拳式，也学得很精，但那是他对自己的追求。一般的业余晨练者是不能盲目与那些专业尖子攀比的。

晨练内容到底少到什么程度，又精到什么程度才好?这要根据各人的具体情况而定。比如年龄、体质、是否训练有素、能有多少时间投入晨练、记忆力摹妨能力如何?毅力与天赋又如何?不能一概而论。拿太极这个系列来说，就有陈、杨、吴、孙、武各家，而且还有一些支派和神仙祖师爷们亲传的套路，说都是传统的和现编的拳、剑、刀、杆、扇等套路。在原有套路上再加几个动作或减几个动作，又是几个套路。各个派又有分支、分支了又再分支。

对一般晨练者来说，能学三四套拳，两三套器械就很不错了。在学会了或比较熟练了的基础上，如果有兴趣再学一两套也未尝不可，但要选择风格比较接近的，如风格特点与原来所学大有不同就要慎重，避免影响原来所学的。

也许有人会说，我不想参赛，也不相想成名，反正我是锻炼身体，多学几套，多活动一些，对身体总有点好处。这话听起来也有点道理。但要知道，练好一两套拳，全神贯注，勤学苦练，并持之以恒，它的健身作用比漫不经心，都不到位地打几套拳的作用要强得多。     最后，我认为习武要根据自身条件，切忌好高骛远，见异思迁，宁可学少一点，但要尽量学好一点。又多又好固然是好，但一般晨练者不可能做到。拳谚：“不怕千招会，就怕一招精。”