一、“道可道”

《易》曰“一阴一阳之谓道”。这是中国先哲们对于无所不包的“道”的最简要的解释。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。此所谓无极生太极，太极生两仪，“万物负阴而抱阳”者，一切事物本身皆包含内在矛盾，故“冲气以为和”，即是事物运动中的矛盾统一，宇宙万物就是这样发生和发展的。

“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸”(王宗岳《太极拳论》)。太极拳是中华武术的一个缩影，她的基本功用是其技击性和养生性。中国第一部《太极拳辞典》的编者余功保曾经明确提出“太极拳是一种文化现象”。太极拳以一种特殊的方式，即一种运动的形式，以形体的运动表达、阐述、张扬了一种文化精神，表达了中国古人对于生命、自然，对于平衡、发展的理解。太极拳以一种活的、实践化的动态方式，生动地展示了中国文化的“清明上河图”。如果说太极拳是一瓶酒，肢体的外形动作只不过是酒瓶，内含的佳酿则是博大精深的中华文化。

“邈邈苍公，轩辕之始，创制文字，代彼绳理，灿若星辰，郁为纲纪”(张怀瓘《书断》)。中国书法，作为一种实用性与艺术性的统一体，她以文字为载体，以线条的组合搭配，不断地反映着我们祖先对美的追求、美的理念及美的法度；她是无声的音乐，静态定格的舞蹈，抽象的绘画，大自然风云变幻的旋律；她不断地反映着和丰富着中华民族的自然观、宇宙观和人生观，反映着人的生命的本质力量。

“盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇。经权互用，补短截长”(陈鑫《太极拳经谱》)，你很难说这是单纯的中国古典哲学还是太极拳经。同样你也很难说“阳气明则华壁立，阴气太则风神生”(王羲之《记白云先生书诀》)，“柔和则绰约呈姿，刚节则鉴绝执操，扬声吞气”(张怀瓘《评书药石论》)，是单纯的人生哲学还是书法精要。
“负阴抱阳、天圆地方、道法自然、宁静致远、有无相生、厚德载物”，如此等等，即是哲学术语，又是太极拳经，亦是书法精要，这是天人合一的境界。

“道可道，非常道”。武术和书法是建立在“阴阳对立统一”中华母体文化基础上的两种特独的艺术形式，周身流淌的都是母体的血液。

二、负阴抱阳

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是宇宙间存在和运动的颠扑不破的真理。老子曰“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也”。老子认为，有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是阴和阳的两个方面，它们在宇宙间是永恒存在，是相互对立、相互依存的。

太极是个圆，阴鱼和阳鱼相倚而生。太极拳以无极生太极，太极生两仪作为其基本拳理，以其静与动，虚与实，柔与刚，开与合，曲与伸，上与下，内与外，快与慢等充分体现了“负阴而抱阳”的哲学思想。太极拳讲求“动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根”，“心静身正，以意运动”；“实中有虚，虚中有实，虚虚实实，忽现忽藏”；“化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”；“开中有合，合中有开，无过不及，随曲就伸”；“上下相随，内外相合”；“先慢后快，快而复慢”。如此等等，无一不是对立统一规律的合理运用。
陈鑫在《太极拳总论》中写到“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迎化归乌有”。是故得阴阳和合者由二而得一，进而“阶及神明”而得“道”。

“太极分阴阳，神龙变无方，天地为父母，摩荡柔与刚，生生原不已，奇正不寻常。乾坤如橐龠，太极一大囊，盈虚消息故，皆在此中藏。至终复自始，一气运驰张，有形归无迹，物我两相忘”。这是太极拳宗师对于“与天地合其德，与日月合其明”的天人合一思想的生动诠释。

“阴阳无二义，天地我中央”。书法以黑白线条的组合变化，来追求负阴而抱阳的和合之气。用笔的中锋与侧锋，外拓与内擪，涩与疾，圆与方，藏与露，笔势的纵与横，敛与放，曲与直，柔与刚，拙与巧，用墨的润与燥，笔意的断与连，沉着与痛快，结体的俯仰与向背、平正与险绝，章法的疏与密，黑与白，虚与实，诸如此类，无不体现出辩证的统一、阴阳的和谐。书法讲求“中锋用笔，侧锋取势”；“方圆兼备，藏露互见”；“带燥方润，将浓遂枯，外曜峰芒，内含筋骨”，“疏密管领，错综带映，计白当黑，奇趣妙生”。所有这些，都承载着中国传统的哲学思想，确确实实又都是“书中有真意，欲辩已忘言”。

刘熙载《艺概》中说“书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。姜白石《续书谱》说“用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少”。几个“不欲”，生动地说明了“冲气以为和”的辩证关系。书之阴阳和合，言传还需笔证，没有亲身体验的人是很难体会其中微妙的。

“笔从曲处还求直，意到圆时更觉方”，这是辩证的统一。变通并在腕前，文武遗于笔下；出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。

“神穆穆，貌堂堂，气象混沦，虚灵具一心。万象藏五蕴，寂然不动若愚人。谁知道阴阳结合在此身，任凭他四面八方人难近。”既是作人，又是技击，亦或是作书，只在此山中，云深不知处……

三、天圆地方

相传“天圆地方”的概念是由上圣伏羲氏首先提出来的，并经殷商传至周公，其主要观点是，“天圆如张盖，地方如棋局”。老子曰“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。名居域中之大，手握天下之图，法阳春而流惠泽，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是故一切事物皆蕴含方圆之理。

太极拳是“圆”的，其动作是弧形的。“阴阳鱼”的形状是太极拳中最常见的动作，鱼头和鱼尾相衔接，产生了阴阳相抱，两臂合起来自然地形成了一幅太极图形。太极拳要周身圆活，足随手运，圆转如神，进退缠绕，生生不息；要练柔成刚，化刚为柔，只有“随曲就伸”，才能“引进落空”。是故得圆者得太极。

太极拳又是“方”的，立身要中正，要“支撑八面”，要“中规中矩”。无规矩无以成方圆，“方”就是规矩，就是法度；最高的法度是其“负阴抱阳”的规律。是故不知圆无以成太极，而不知方无以善太极。

有圆无方，则太极拳无神韵可言，过方无圆，则流于凝重僵滞。只有方圆互用，才能天机活泼，浩气流行，才能有招即是无招，无招却是有招，才能浑然无迹，妙手空空。

书法的笔是圆的也是方的，笔画亦圆亦方，字形亦圆亦方。“山川草木反复于尺寸之间，日月星辰回环于尺牍之上”，整幅书法作品亦在天地方圆之中。

圆笔与方笔之不同，于起止转折之处可见。圆笔浑然圆融无棱角故曰圆，方笔斩然方硬作棱角故曰方。圆笔如春蚕吐丝绵延不绝，方笔如快马破阵所向无敌；圆笔之极则超妙绝伦，方笔之极则雄强无匹。圆笔出于虫篆，方笔源于汉隶。真书贵方，草书贵圆，行书方圆而兼之。

项穆《书法雅言》云“圆为规以象天，方为矩以象地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。既曰规矩，又曰之至。是圆乃神圆，不可滞也，是方乃通方，不可执也”。孙过庭《书谱》云“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文”，这些都阐明了方与圆的辩证关系。是故书者须“方者参之以圆，圆者参之以方”方能成妙。

方圆是规矩。太极拳基本动作可归结为“十三式”，其中手法八式“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”，称为八卦，步法五式“进步、退步、左顾、右盼、中定”，称为五行。书法的基本笔势也可归纳为八势，即为“侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”，称为“永字八法”；执笔法“擪、押、钩、格、抵”，称为“五字执笔法”。不妨将“永字八法”和“五字执笔法”合称为“书法十三式”，与“太极十三式”相互映衬。

四、有无相生

天下万物生于有，有生于无。老子曰“无，名天地之始；有，名万物之母”。老子认为“无”是最根本、最一般的宇宙法则，是化生宇宙万物的原动力，故“名天地之始”；而“有”是化生万物的最原始、最基本的物质，故“名万物之母”。 “有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”是道体，“无”是道性，道体为实，道性为虚。彼此阴阳对立，虚实相合，共同构成宇宙的始母��道。

“有”为实，“无”为虚，阴阳之虚实，拳道之用也。阴阳虚实的变化，是太极拳道运动的根本规律。太极拳传统理论中强调，太极“一处有一处虚实，全身总此一虚实”；以举足为虚，落足为实；向左则左实，向右则右实；前进则后虚，后退则前虚。陈鑫也曾述及，太极“屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合与一虚一实而已”。打拳要“虚中有实，实中有虚；彼虚则我实，彼实则我虚；虚则实之，实则虚之。” 。练习太极拳要讲求“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实”。

虚实也是一种节奏，没有节奏不成其为拳术。完整的太极动作要全面体现虚实的变化，要做到“盈虚有象，出入无方”，这样才能达到“拳无拳,意无意,无意之中是真意”的境界，才能产生“引进落空，四两拨千斤”的技击效果。虚实是一种变化，没有变化就没有生命。太极拳本身也是表达生命状态的一种运动，生命状态的变化实际上就是一种最大的节奏变化，

在书法中，黑为“有”，白为“无”，“知其黑，守其白，为天下势”。黑为实，白为虚；虚实结合，妙趣横生。精美在于挥毫，巧妙在于布白；名手无笔笔凑泊之字，书家无字字叠成之行。无虚不易显实，无实不能存虚；无疏不能成密，无密不能见疏；所谓“疏处可以走马，密处不使透风”，此乃虚实互用，有无相生之道也。

“计白当黑”，就是要从“黑白”“有无”的辩证统一中品味书法。“有生于无”，空白所表现的空间意象不仅是为了烘托黑墨所表现的主体，而且有伸向宇宙空间无尽的遐想。“大抵实处之妙，皆因虚处而生”。在意象思维里，“寂然凝虑，思接千载”，空白里有着多层的丰富想象；计白当黑，以不写为写，无中生有，有中还无，这就是意象思维所创造的玄妙之境。从这一点上讲，最纯粹而又最丰富的黑白两色构成的中国书法，也最能代表中华民族的传统思想。

拳术之“无招胜有招”，书法之“无意即是有意”，讲的都是有和无的辩证关系。只有“有无相生，互为其根”才能生生不息，反璞归真。