晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）。薛颠的象形术公开时，并没有引起非议，因为形意门承认它。作为形意拳的旁支，与形意拳的渊源，在拳架上表现得最明显的就是晃法。

形意拳看似单纯，其实精细，有许多小动作，比如炮拳的落式兩臂一磕，不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓着这根大筋。对此，董秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚，虽然有的地方画清楚了却没写，写清楚了却没画，但讀者要懂得以文索图、以图索文，就知道这本书将功架交了底。形意拳是属蛇的，蛇就一块肉，爬树游水，什么都干了，形意拳一个五行功架，什么都練到了，桩法、内功从裡出，打法、演法从裡出，唐维祿、傅昌荣、孙祿堂練形意拳甚至練出轻功來了。五行拳是拳母，一辈子離不开，上手就受益。将五行拳的小动作都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳裡变出來的，而練象形术的人能变回五行拳，一練起來，就知道兩者是一个脉。

以上說的是練武練通了以后的情况，但在練武的过程中，象形术作为一个可以标新立異的拳学，有其特殊的教法。老辈人觉得薛颠法眼高，认为象形术将形意拳升华了一些，我揣摩不是指象形术比形意拳出的功夫大，而是指这个教法能提拔人。尚云祥的教法是经验感染，点滴之间就给出个整东西，唐维祿把同门师兄弟的好东西都摘进了自家门，要什么有什么，作徒弟的玩成什么样，他都能把你推上道。

薛颠的教法是立了一个新的功架，但我的个人体会是，練象形术的功架反而对形意拳体会更深，这立新架的教法很卓越，让人自己摸出來。比如我年轻时在象形术上得了領悟，以后練武却只是集中在形意的崩拳、蛇形上，与人交手也就是崩拳和蛇形便够了。但我的崩拳一动，裡面就有象形术的飞云摇晃旋含着，如果非要我用象形术打人，飞法一挑，形意拳的劈崩钻炮横都动了。

只用崩拳和蛇形，是我多年練武比武自然形成的。我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的东西，究竟是什么东西我也不知道，顺手就行了。学武得整个地学，練功夫的时候，一个动作，什么都練在裡头，比武的时候也要整个地比，什么都带着，管它用的是崩拳还是劈拳，一出手就是整个形意拳。
这是練武人最终必须达到的，而在习武之初，只用崩拳、蛇形，就是另一个說法了。練形意的人是属蛇的，因为形意拳打法的初步，先要作到“无处不蛇形＂。首先形意拳是“地行术＂，蛇是肚皮不離地，一鼓肚皮就蜿蜒上了，形意拳是脚不離地，脚下一鼓就换了身形。形意拳是一动就有步數，身形得换在点上，看着你的动静，变得越快越好越小越好，犹如好朋友見面一下就搭上了肩膀，得一下就近了敌身。

身形得靈活，身子靈活脑子就有靈性，古谱說：“寧在一思进，不在一思停。＂犹如蛇在地上盘來绕去，比武时不能想，步數不能断，没招也忙活，忙活來忙活去地就打了人了。所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡＂，比武不会换身形不行，蛇形就是練这个打这个。

形意拳的身法不弯腰不伸腿，从不岔胯，从这个身形换成另一个身形，就是舒展。身形舒展了劲也就舒展了，碰上就伤，所以形意拳練时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了，舒展是比武要诀。練得越难看，打得越漂亮，这才是形意拳。

形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是横拳，横拳属土，万物归于土，土含育万物，生发着劈崩钻炮，所以横拳是无形的，横拳劲是形意拳最独特的东西。薛颠在《象形术》上說，練拳既不是練重也不是練轻，而是練一个能轻能重的东西。比如象形术飞法轻靈，一挑即撤，摇法沉厚，贴身摔人，但飞法一挑，碰上就是重创，从摇法裡可以打出很快的拳头。勉强說來，横拳就是这个“能＂。

横拳是无形的，而有形的横拳就是蛇形，一横身子，就有了兜裹丢顶。我年轻时与人试手（试手是试试，较量是拼命），一下把人打出去了，自己却奇怪上了：

“这是个什么动作？＂回味一下觉得像是蛇形，連带着横拳也明白了。

以練八卦出名的申剑侠有个侄子叫申万林，随唐维祿习武，一年初二给唐师拜年，唐师說：“我也给人拜年，跟着我走吧。＂唐师有个朋友是开镖局的，一去拜年，知道一伙跤场的人几天前到镖局打架，把镖局弄得要停业。唐师就管镖局要了三块大洋，带着申万林去了跤场，說：“一个跤三块钱，赌不赌？＂
形意拳的功夫在脚下，摔跤也是脚下功夫，绕着圈子跳跨，当时赌跤的规矩是“穿上搭練，摔死无論＂。唐师和申万林都是兩条大长腿，唐师手小，而申万林是大手大脚，他不会摔跤，下了跤场就跟人耍蛇形，走几步就把人甩出去了。

跤场管事的人拦住他，說：“赌三十块，再來一跤。＂其实整个跤场也没三十块大洋，是管事的人急了，请出个能手，申万林一撞他，感到跟城墙似的，但换了几次身形，还是用蛇形胜了。唐师也没要钱，把來意一說，跤场就表示不再找镖局的麻烦了。对于蛇形，薛颠說：“一动手，就是这事，没旁的事。＂象形术的摇法对練蛇形有启发，蛇形也对摇法有启发。其实任何一个法都打不了人，打人的是以法練出來的功夫，有了功夫人就活了，天地开阔，无所不是。

至于我所擅长的崩拳，也可以說是蛇形。郭云深有“半套崩拳打遍天下＂的名誉，他归附在一品官金祿门下，在沧州打死了人，县官在监狱旁给他盖了院子，关了兩年，算是偿还了人命。由于金祿总在光绪父亲奕面前說郭功夫高，出狱后，奕就让郭云深教他，郭云深來时给王爷磕了头，就說：“我这拳是拜师磕着头学來的，我不能磕着头教出去。＂王爷就免了郭云深以后再磕头。崩拳古传有九法，郭云深教形意的行劲，必然教到崩拳的旋环崩（转环崩），教到这就不愿意教了，說：“您不用学那么多，我包你半套崩拳打遍天下。＂

崩拳比武最方便，伸手就是，崩拳如箭，发中同时，这份利索是高东西，没法練，修为到了才能有。我习崩拳的感悟在转环崩上，转环崩是枪法，枪法中有转环枪，就是一枪刺过去，被对方兵器架住，不用换动作，枪杆子一转就势扎过去。将这无形的大枪杆子旋起來，就是转环崩。转环崩厉害了，等于耍大枪。这个转环崩似乎是蛇形。

把直來直去的拳打转了，把转着的拳打直了，这是崩拳的練法。尚云祥的崩拳如箭，我只能作到耍大枪，尚师說：“練得多，还得知道的广，最要紧得有个独门的。＂練拳得找机缘，找出个怎么練怎么上瘾的拳架，一猛子扎进去，練的时候一通百通，比武的时候也就一通百通了，手伸在哪都降人。别人一站到你面前就觉得委屈，这才是形意拳。

“崩拳有九，钻拳有六＂，钻拳的六个变招中，学会了兩个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似地撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，不是障眼法，而是他换了身形。兩者的前后虚实不同。整体說來，钻拳不是钻拳头，是钻身子。旧时代北京很冷，冬天商店挂着沉甸甸的棉簾子，人进商店，前手一撩门簾，身子就往裡钻，身子一动，手上搭的份量就卸了，人进了门簾子也刚好落下，有道缝就进了人。这是生活裡转换虚实的现象，形意拳的“换形＂也是这个。

象形术的晃法類似钻拳的这一变。一晃即逝，让人摸不着你的实在，說不实在，虚裡面随时出实在。捕住实在一较劲，实在又跑了，能跑在你前头也就打了你。所以象形术的晃法不是摇晃，而是虚晃一枪。

象形术的拳架没形意拳精细，它就给出个大的动态趋势，该練什么自己玩去。这个基本的动态，《象形术》一书中画得很明白，至于它所引发的变化，就没法一一画了，否则讀者无所适从，反而不利于自学，所以它的拳架一定是简单得不能再简单。薛颠写书就是希望不会武的讀者也能够自学，强国强种。我觉得練形意拳人有可能自学成功，而没練过形意拳的人便不好說了。先不管这个理想能否实现，明白了薛颠写书是这么个做法，对于揣摩此书会有帮助。而师傅教徒弟，会和书面教授不同，所以我所学的晃法比书上的拳架略有不同，披露出來，希望能对现在照书自学的人提供个參考。

薛颠传我的晃法是，一个類似于钻拳的动作，接一个類似于虎扑的动作，再接一个類似于虎托的动作，周而復始。練的就是移形换影，跑实在。三个动作，变化无穷，虚实不定。开始練时可以将实在“跑＂在虎扑上，钻拳一晃，兩手就扑上敌胸膛，要实在得能穿膛破胸。虎托可以更实在，也可以将实在跑了，兩手一搅和，变扑为托，实在就不知道给兜到哪去了。就着这个胡涂劲，又晃上了钻拳。

注意，形意拳因为小动作多，所以練时越是一招一式越长功夫，而象形术不是一招一式的，晃法的三个动作是一个动态，钻拳、虎扑、虎托都含在这一个动态裡。可以說它就是一个虎扑，只不过虎扑的起手势游移了点，可以說它就是一个钻拳，只不过钻拳的落势有点拖泥带水，可以說它是虎托，只不过托得有点不着边际。說它什么都不对，勉强称为晃法。
以上讲的是拳法，拳的根本是“舌顶上颚，提肛，气降丹田＂，没有这个，練拳等于瞎跑趟，较上丹田有立竿見影之效，动手能增兩百斤力气，不较丹田，比武要寻思怎么动劲，而较上丹田，不知不觉就动上了劲。練拳有練悚了的，一練拳就害怕，这是不较丹田的缘故，練得自己中气不足，凭空消耗。较丹田还能治病，我五十几岁得重病，兩个月低烧，浑身疼，就较丹田來止痛，跟抽鸦片一样上瘾，哪裡痛就自然地调节上哪。

但手电筒不能总开着，丹田也不能总较着，该关就关。練拳是靈活的事，自己照顾自己。尚师不站桩不推手，身子一动，劈崩钻炮横就有了。我向薛颠习武后，将薛颠教的都向尚师作了汇报。尚师听了我学的桩法，就說：“站完桩練練熊形合页掌，有好处。＂合页就是门开合的铁片子。

这个熊形的动作就是兩手在脑门前來回荡悠，忽然向左右撑出去再缩回來，继续荡悠。站桩孕育有开合力，这个熊形能把站桩修得的功夫启发出來。尚师有言：

“全会则精。＂全都会了，自然就精明，精明了，随便練点什么就全都練上了。不能融会贯通，就練不了形意拳，对于修习形意的人，象形术是个启发。