先师尚云祥，字霁亭（1864-1937年），山东乐陵人。自幼慧颖强识，勤奋过人。得师中华武士会创办人李存义先生，并深得郭云深先生的厚爱。先生倾一生精力，专攻形意，享有“铁肢佛”等美号。

形意拳经过三百多年的传播和演变，至今不论文字转抄或口头授受，都有许多差异。这里谈谈尚云祥先生是怎样教练形意拳的。因先生对形意一生不断探索研习，故各个时期所教的一些既平凡而又有特色的技法来谈谈，或许有益于同好。

桩功是个宝 得它才能好

站三体式是为了强身，打好技术基础，故先生特别注重站桩。并藉以考验人。一天早晨，师兄们还未来，我已在外院（北京十二条辛寺胡同尼姑庵庙内）正殿廊檐阶下两米左右处的香炉旁，站起桩来。先生看罢，问我：“站的怎么样？明白是怎么回事吗？来！我告诉你，站扎实点！”只见先生用中间三个手指在我胸前一划，我竟忽悠一下地撞在正殿门上。我过去虽听说过形意有什么内劲，认为不过是传奇。可是这回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺远，劲真是够大的，可是手打在身上为什么不疼？又摔出那么远？低头再一看前廊下的台阶更为惊讶，这台阶虽高不足尺，可不知自己是怎样背身上来的？就这一下，鞭策我一干几十年！后来，才深知桩功的威力，以及它和发劲的关系。如果不求实效，不认真站，或站得少，是没法尝到的。

先生所教的三体式、夹剪腿三七劲、龙折身，难度大。如桩站得好，不仅拳术基础坚实，而且一站气沛周身，掌指、劳宫穴有热流、气感，虽然处于静态，却有抻筋拔骨、调整五内、惊起四梢之效。

脚打踩意不落空 消息全凭后足蹬

先生讲“腿劲”，常说这两句话。我们似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐虫步，是它的特点之一。也知道“打法须要先上身，手脚齐到才为真”的道理。认为利用身体向前冲的惯性，再加手臂的发力，打上就能有效，有效的是“不落空”呗！根据这个逻辑，为了加大身体的前冲力，所以才要“消息全凭后足蹬”吧！至于为什么叫“脚打”？又为什么叫“踩意”？却捉摸不清。一天，我和李明让（振东）师兄在练功，老师说我们的上步劲还不对，过来拉着我的手，随即用脚一趟我的前脚，我就不由自主地连后脚也跟着离地而起。不是我的手被拉着， 定会被凌空摔出，先生淡淡一笑说：“这就叫脚打踩意不落空！劲不对、劲不大能行吗？”这时我才明白什么叫“踩意”，又为什么叫“脚打”！也领悟到“去意好似卷地风”的真正涵意了。如果不跟步只追求着做；或单凭手脚齐到的撞劲来理解形意拳的精华，相差何其远耶！

不知进退枉学艺 不知起落枉伶俐

先生教我们练鹰捉、钻拳等，和一般的练法不同，都有是把前脚拉回半步，接着再进步。且前脚上步脚不外撇，而是直进且有独立之形。此外还有进退、摇转等不同变化的步法。因之用力的方法也不同。先生曾说：“劲不对没用，步不活是病。要进退灵活，还要迅速有力，不知进退枉学艺嘛！”学形意的第一趟拳，人们叫它“劈拳”，而先生却叫它“鹰捉”。说来是有道理的：1.它是掌，不是拳，就不能叫拳；2．“劈拳之形似斧属金”，是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更无法练出似斧之劲，与要求的劈拳劲根本不符，这就说明它不是劈拳；3.经云：“出势虎扑，起手鹰捉”。既然提出起手动作是鹰捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用的是它,所以应该管它叫“鹰捉”（先生教我们练的“劈拳”是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃发劈劲的）。谈到“鹰捉”，说来平凡，练形意的人都有会，但不好练。甚至有一辈子吃不透、练不到的味道。为什么？这就得从形意拳的劲追究起。形意拳竟有什么劲？广义来讲，五行、十二形，一种拳一种劲，甚至一种拳包含几种劲。而形意独具特色的、最根本的劲，却在于起落、钻翻。故经云：“不知起落枉伶俐”。如果把“起落”简单的理解成是动作的起伏，就大错而特错了。我在学站桩时，先生那三指“一划”，不正是“起落”的精华“摩挲劲”吗？也就是人们很少知道的“翻浪劲”。而“鹰捉”正是练它的基本拳，故称之曰“形意母拳”。经云：“起为钻，落为翻”，“起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪”。如果对“鹰捉”的起落、钻翻不理解，就谈不上领会形意的真谛。正象先生说的：“不懂起落，就是傻练！只能闹个好身体没法领会其中窍要！”这话，确值得我们很好地琢磨，弄个明白！

拳法意来本五行 生克里边变化精

先生曾说：“你要健强五脏六腑，改变精神气质，打好技术基础，就是先练好五行拳。”还说：“五行拳不仅锻炼外在的技术动作，还对培养和发挥内在的精神作用，有显著效果。”并常说：“五行五精即是五虎”、“五行本是五道关，无人把守自遮拦”、“四梢但齐，五行乱发”、五行合一处，放胆即成功”等等。细心玩味，确感到它有助精神、长勇气的作用。这在技击上该是多么重要的一环。先生说“内要提”就是要把内在精神提起来，包括把内五行发动起来。“心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾动肾加功。”这样发动，会增强克敌制胜的信念与威力。

人们练五行拳，大多数是按金、木、水、火、土，形成劈、崩、钻、炮、横的顺序来练。而先生则不然，先生说：“讲五行，就是讲生克制化。练五行拳即为治病、健身、提高支柱，就得按五行相生的道理来做，也就是按金、水、木、火、土，劈、钻、崩、炮、横的顺序来练。否则，钻与崩的顺序一颠倒，就出了问题。因为劈属金，崩属木，使用形成了金克木，钻属水、炮属火，又形成水克火。讲五行却又违反相生的规律，从道理就说不通，当然效果也就不能理想。”

虎未扑食头先抱 出洞入洞紧随身

有人曾对“虎抱头”提出质疑，引起不少议论。我以为，在形意拳术中“虎抱头”是正确无疑的。它是形意技法中独具特长的动作要领。必须理解并要在平常练习中，严格掌握和运用。至于“虎豹头”则是与“虎抱头”同音，由于臆测误解而产生的。

尚先生讲形意动作，一开始就强调“肘不离肋，手不离心，出洞入洞紧随身”。这是形意拳出入手的原则，起到“先打顾法后打人”的作用。“顾”是为了打而储蓄力量。因为肘不离肋，手不离心，会使身臂成为一体，臂借身力而大，身借臂力而得发。再加上钻、翻、拧、裹、坠使蓄力增至极强，威力乃更大。因之它是有利于防守、发劲的窍要所在。而“出洞入洞紧随身”不仅是上述涵义的引申，而且是对即将出手的刹那间的要求。“洞”即人的嘴，“出洞入洞”就是说出入手都有要从“嘴”这走。在手未离身蓄力待发时，手是在头下抱着，这正和虎扑食的形意相同，故名“虎抱头”。虎之扑食不仅因蓄力而发既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被扑之物难于抗脱。形意虎形拳的技击威力，正是借助虎抱头的束身蓄力，既顾又打而产生的。并成为形意拳的主要技法，列为“四象”即“鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头”之一。

火机一发物必落 硬打硬进无遮拦

先生教练的形意拳术和器械，都要求打好刚劲，迅猛刚实。只有迅猛，才能达到“起如风、落如箭，打倒还嫌慢”，“起如箭，落如风，追风赶月不放松”的打法要求。吸有刚实，才能达到“火机一发物必落”、“硬打硬进无遮拦”的技击作用。因之在形意技法中，练不出迅猛刚实的爆发劲，是不符合拳经要求的。刚劲，与用拙力去求“迅猛”是迥然不同的两码事。形意练功有“返先天”之说，要求一切动作顺乎自然。练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。如果是靠笨力气蛮练，就谈不到什么“刚劲”了！形意拳有“刚（明）”、“柔（暗）”和“化劲”三步功夫，三种劲的划分。运用中疾用骤发的为刚劲，缓动遂发的为柔劲，不意而发的为化劲。但是，这三者不能截然分开的。它们同是在上下相随、内外合一、周身完整一气，这同一基础上求得的。而且三者还有个同一目的–“发（打）”。讲“发”不论柔劲还是化劲，在发劲时，都必须有刚劲来作本钱。否则，就是借力而发，也发不出理想的效果来。故先生年过古稀时还说“我若再有三十年阳寿，我就再打它三十年刚劲。”因而先生认为柔（暗）劲的操练，不能分阶段单趟地练，否则会得不偿失的。特别是化劲，根本没法分阶段单趟去练，更不是单趟练能练得的。只有在刚劲打好，身力得发的基础上，根据掌握的技法，把发劲前的过渡动作，从运用默悟中，按技法要求去找，才会渐有所得。这就是尚云祥先生给予我们“拔云见日”的指迷之谈！

先生教学十分注重练功、找劲，很少讲着法。先生说：“不论什么高着，绝着，都不是灵丹妙药，都会因人、因时、因地的不同，发生不同的变化，甚至有时反被他人所乘。”“哪沾哪有，欲发则发”、“拳无拳、意无意，无意之中是真意。”用先生的话说：“只有追求这个才是形意拳术的真正精华。”

先生对形意拳的提炼升华，有许多独到和阐发这处有待我们后辈去认识与发扬。