我从《中国气功学》书上读到《行气玉佩铭》石刻文的四十五字：

“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几春在上，地几春在下。顺则生，逆则死。”郭沫若1973年出版的《奴隶制社会》一书对铭文的解释是：

“这是深呼吸的一个会合，吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固，然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”反反复复念郭君释文总觉得有点阻碍，解决不下。

1982年第4期《气功》杂志载有一文，题目是“战国时期的气功珍品‘玉铭’”，作者是中国社会科学院考古研究所安德厚。安君将“玉铭”的摹件结合天津社会科学院历史研究所陈邦怀1981年在太原召开的古文字研究会上论文，又作一种解释，他的“玉铭”摹件释文是：“行气，吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则复，复则天。天其本在上，地其本在下。顺则生，逆则死。”他解释内容是：“气功向来讲调身、调息、调心。‘玉铭’，第—段，行气要吞、蓄、伸、下，四字相互比连，每个字都表示行气的一个步骤，皆指连贯的调息，大意是行气法系鼻息嘘吸，闭口吞气。吞下气就会含蕴不断，第二段‘下则定，定则固’，有人认为此段仍然是讲调息是不对的。气本身不能定固，当指行气与调心的关系。定，默念不移，亦即意守丹田，固，抱拥不泄，亦即守志，精神不恍惚闪失，杂念排除。‘固则明’，专指行气的效应。‘明则长，长则复，复则天’，指行气的规律。复，返复，周而复始。天，说文解字云‘颠也’，隐喻人头顶。第二段的大意是：静谧地固守精神，就会产生奇异的光明(如后世之所谓觉明)，奇异的光明就会使气息微微悠悠、绵长不绝，绵长不绝就会反复运行全身，行气周而复始就会流注头顶，这是行气的规律。第三段，‘天其本在上’至末，总结行气的规律。大意是：行气的规律犹如天在上、地在下的自然规律一样不可动摇。气功乃养生之道，归诸自然，行气者要遵循规律，恪守不移，宛如顺服天地—样。”
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