名师费国清根据吴式太极一百一十五式慢拳套路中的精华，也为了学员便于学习，而自编吴式太极十式。我们康健公园每天晨练先练十式，再打二十四式，最后练一百十五式，这一整套吴式太极拳打下来之后，自我感觉十分舒适，心情特别开心。吴式十式慢拳适合我们初学者，二年来练习下来的确有许多感受和体会，谈出来请拳友们指教。名师费国清教授我们说：吴式太极拳的精华是其根在脚，主宰于腰，形于手指，体肢轻灵柔和，移动之字步型，要达到斜中寓正，虚实分明，他又说：十式是吴式太极一百十五式慢拳套路中最基本关键动作架式的组合而成，他指出整套动作柔和，其准则要动作阴阳变化及平衡协调连接配合，思想上对造型及准则的指导是使全身彻底放松，从而达到修身、养性、健康、防攻的目的，这是太极拳中的型、法、意三要素，要求我们用心意去练，加强体肢上的悟性，架子才能规范完整，使我得益非浅。十式中的第二与第三式是进与退，从空中俯视看突出太极阴与阳交换的含意，搂膝坳步是*胯部转动，内外合一的整体感，其根在脚下，手指前方，是典型太极前进模式；倒撵猴是退一步海阔天空，欲退先进，以背脊为轴，身向后退，手仍指向前方，二者有异点的地方是进中于根，退中求进，相同点是手始终指向前方，保护自己，立于不败之地，这便是太极拳精华所在，也是太极拳的最基本关键架式，这二个架式共同点是突出脚下功夫，是名师费国清讲的其根在脚下的道理，他还进一步讲到：脚着地要脚后跟、脚五趾、及脚掌要逐个着地，牢牢着跟于地。我虽没有每一次都完完全全做到这一层次，但我领悟到这个重要原理，从力学角度讲，全身的重量立足之点要稳、要踏实，始终保持自己的重心，也是太极拳的精华实质。十式中第四斜飞式、第五提手上势式和第六白鹤亮翅式是一套练习手法、步法及腰部的内容，太极阴阳交替，突出斜中寓正，虚实分明的要求，左右捋开上下应，一沉一合一提要走环，舒展松软的特色，久练能达到气沉丹田的目的。千年来佛教的高僧大德在用禅定进行修行，禅定中的丹田就是太极拳中气沉丹田是一样的功能效果，佛教中流传说丹田是气海，能销吞百病。从中医圣典《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来！”（《素问?上古天真论》）“邪之所奏，真气义虚。”（《素问?评热病论》）“正气存内，邪不可干。”（《素问?刺法论》）这里说明精神的安定和谐与正气在抵抗疾病及延年益寿方面的重要性，太极拳中的气沉丹田能使精神内守，恬淡虚无，从而能最大限度地调动人体的自我调节、再生能力与免疫能力。太极拳其要领做到气沉丹田，就可以做到正气的目的，而上述三个架式的久练能纠正自我气沉丹田的实践。做到符合规范标准。十式中第七撇身捶、第八揽雀尾到第九单鞭架式，这一套练习比前几式更进一步舒展自我掌法及中定模式的锻炼。从力学角度讲，在肢体方位的转变过程中，始终保持自我重心移动过程中，求稳、求实、求牢，在运动中做到重心平稳，力矩平衡，即动态中求平衡。名师费国清教授我们说：我们人的全身有206块骨骼，400多块运动骨骼肌，以及神经和内脏器官等复杂多元体组合，都受大脑皮层、神经中枢及末梢神经的支配，而太极拳是一种通过自己脑、内外组合的肢体语言表达，使我体会到表达得越彻底，你的太极拳功夫也越到家。十式的练习，有些架式初学者感到手、脚、身不能同步进行，为什么会发生这样情况呢？除了自我身体状况条件外，主要是人的执着，要放下执着十分不易，但能理清问题的本质，便可使问题少了许多。放下的同义词是“割舍”，割了再舍，多困难啊！但一个人要达到处处割舍，来得去得，学习一项任何运动，不能自己想当然，执着不放，做一件事情也不能想当然，执着不放。太极拳的学习能教会和提高自我的情操。倒底吴式太极拳有什么优点及特色呢？翻阅有关吴家太极拳书籍，有的讲得很多、很深，初学者不得要领。开悟是指修行人在修证上已有所收获，但也有个别人未开也可以先悟一步，这种人是有灵气的人种，学习太极拳不能只*灵气，绝大多数人是先开后悟的，对推广太极拳是有益处的。根据我二年来习练的体会及阅读有关太极拳的文章，我个人认为吴式太极拳的优点及特色归纳起来只有一条：即架式规范化、程序化，符合现代人的需要，任何一个动作，任何一个架式若不按规范规定动作去做。使人总感到不舒坦，不流畅，有人说要领掌握好就是这个道理，但还不够完善。名师费国清讲：把意识注意点集中在练太极拳时的手、眼、身、步、法上，尽可能做到正确规范，时间长了，手眼身法步十分协调，一气呵成，从动中求静到动中能静的境界，这个求与能是通过自己奋斗内外双修的功夫积累过程。名师费国清的指点，使我们提高不少，在此我要向大家进言：有关吴式太极拳十式慢拳书籍请尽快问世，这本规范读本，有益于大家习练，有益于推广吴式太极拳，有益于做动作的规范化、程序化，对吴家太极拳的发扬光大无疑是一个亮点，我们需要费老师的读本。