太极拳以练拳为体，推手为用。在初学盘架子时，基础至关重要。其姿势务求正确，中正安舒。其动作必须缓和而轻灵、圆活。此是入门之径，学者应循序渐进，由浅入深，不致枉费功夫。

（一）基础入门八字要求

1．中字。要求心气中和，神清气沉，其根在脚，即是立点，重心系于腰问。所谓命意源头在腰隙，精神含敛于内，不表于外，这样才能使身体一站印做到了中定沉静的姿态。

2．正字。要求姿势端正。每一姿势务宜端端正正，不可偏斜。尽管有很多姿势各不相同，或仰或俯或伸或屈，也非要做到中正不倚不可。因为在推手发劲和盘架子的虚实变换等方面，都要靠重心的中正平衡与否而成定局。由于重心为全身之枢纽，重心立则开合灵活自如，重心不立则开合失其主宰。所以说，对重心的掌握好与坏是最关键的问题。

3．安字。安然之意，切忌牵强，由自然之中得其安适，这样才能使气不滞，畅通全身。在练拳时要求姿势安稳，动作均匀，呼吸平和，神气镇静，才能有此效果。

4．舒字。舒展之意。就是先求开展，后求紧凑。要求初学盘架子和推手对，在动作姿势上必须认真做到开展适度，使全身关节节节舒展开了，但不是有意识地用力伸张筋骨，而是自然地、徐徐地把骨节松开。长时间这样练到有了功夫，再把姿势动作往缩小里练，使人们看到也觉得是自然、灵活、沉着、开展、大方的。舒展骨节，可以练出弹性力。
5．轻字。轻虚之意，然忌漂浮。在盘架子和推手当中，要求动作轻灵而和缓，往复乃能自如，这样练久了自然会出来一种又松又活的劲，同时还有一种粘黏的劲。打太极拳也好，推手也好，一开始都要从轻字上着手，才是人门之途径。

6．灵字。灵敏的意思。由轻虚而松沉，由松沉而粘黏，能粘黏即能连随，而连随而后方能灵敏、则可悟及不丢不顶的道理，之后是愈练愈精了。

7．圆字。圆满之谓。每一姿势、每一动作，都要求走圆而无缺陷，这样才能完整一气，以免凹凸、继续之病。推手运用各劲非圆不灵，能圆则活，处处能圆则无往不胜。

8．活字。灵活的意思。是指练拳者原有的本力，力大也好，力小也好，要求把这种本力练得灵活。所说灵活，就是不要有笨重、迟滞的意思。

(二)太极拳之体用八要

意、气、劲、神之四要，亦称体之四要；发、拿、化、打为推手之四要，亦称用之四要。如果在推手时“意、气、劲、神”有一方面为对方所拿到的话，我方是必败无疑的。所以，我们对于这些方面要多多实习，才能悟出其中之真理。

1．意专。练拳、推手都要求心静，因心不静则意不专，一举手前后左右全无定向，所以要心静意专。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处则心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。此全是用意，不是用劲，久之则人为我制，我即不为人制了。

2．气敛。气势散漫便无含蓄，身亦散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间，吸为开为拿，呼为合为发。如果吸气能够很自然地提得起来、也能把人系得起来的话，那么，呼气便会更自然地沉得下去、也可以把人放得出去了。这是以意运气，而不是用笨拙的力气拿起来、放出去的。

3．劲整。一身之劲练成一家，分清虚实发劲要有根源，劲起脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背，又要提起全部精神，于彼劲将出未出之际，我劲已接入彼劲，不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱；曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。这就是所说的借力打人四两拨千斤的意思。

4．神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚，左虚右实，右虚左实。虚非全然无力，气势要腾挪；实非全然站煞，精神要贯注。紧要全在胸中腰问运化，不在外面。力从人借，气由脊发。何能气由脊发?气向下沉由两肩收于脊骨注于腰间，此气由上而下谓之合；由腰行于脊骨、布于两膊、施于手指，此气由下而上谓之开。开便是吸，合即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，也就是说再没有不如意的地方了。

5．发劲。所谓发劲。是太极拳推手中的术语，它是根据“粘连黏随、不丢不顶、无过不及、随曲就伸”的原则，运用拥捋挤按采捌肘靠八种方法和劲别的灵敏性，探知对方劲力的大小、刚柔、虚实、迟速和动向，选择合乎杠杆原理的接触点为支点，运用弹性和摩擦力(力点)的牵引作用，发挥“引进落空”“乘势借力”“四两拨千斤”的技巧，掌握“动急则急应，动缓则缓随”“彼不动，己不动、彼微动、己先动”的战略战术，牵动对方的重心，在时间和力点最为恰当的时机“以重击轻、以实破虚”地将劲发出去。这种发劲要“沉着松静，专主一方”，由弧形而笔直前去对准目标，又稳又准，乘势将对方干脆地发出去。在发劲之前须有“引劲和拿劲”，用引劲可使对方先失去重心，然后用拿劲将对方拿住、拿稳，这时再用发劲才能顺手，才能随心所欲。

欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要没有缺陷；欲要没有缺陷，先要神气鼓荡；欲要神气鼓荡，先要提起精神；欲要提起精神，先要神不外散；欲要神不外散，先要气敛入骨。两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，动劲在两肩，主宰在腰。上于两膊相击，下于两脚相随，劲由内换。收便是开，放即是合。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。

6．拿劲。太极拳在用法上原来有“截、拿、抓、闭”四法，兼施并用，乘势活变。此四法，即截其气、拿其脉、抓其盘(分筋挫骨)、闭其血(穴道)，现已不轻于传授和运用，在推手运用拿法时只是点到而已。在发劲之前要有拿，在拿之前要有引。拿劲要分时间和地位，即什么时候才能拿，拿什么地方合适或什么地方能拿与不能拿，这些都是有分寸的，拿早了不成，晚了也不成。要在不早也不晚、恰到好处之时才能拿，不拿则已，一拿便起，这才称得上“用意不用力”的巧拿之劲。究竟如何拿才算巧呢?上面已经说过，在拿之前须先用引劲，意思是说先用引诱之法，使对方的重心出于体外，处于不稳状态或呆滞之际，这时正好顺其倾斜之趋势施用拿劲。但拿的位置须用“管”法，这就是说把对方的活关节管住。既管就要管死。管严拿之才省劲。否则，对方会跑掉，再拿就费事了。如果拿的时机和拿的位置都掌握好了，到管的时候没管住还是不行，必须使拿的时机、位置、管好这三方面配合协调一致，拿时才能如愿。

所谓拿即是管，管即拿，拿不起即管不住，管得住即拿得起。意思是说在管、拿之间的时候才是拿的良机，机不可失、时不再来，对这一点应加注意。“管”的实际做法是，比如我以右手黏住对方的左手腕部，走螺旋劲前腰隙的抽换相一致，也就是步法的变换要随身法的变换而变换。欲迈左步，腰隙先向右抽落实，气沉右腹侧，右胯关节随着内收而下沉，右足为实。欲迈右步则相反。步法又要手法相呼应，务使上下相随和相吸相系。手与足合，肘与膝合，肩与胯合的外三合必须注意，使上下完整不乱。动必进步，进必“套插”。套是前足管住对方前足外侧，插是前足插于对方两腿的中间。套封插逼，足进肩随，大捋大靠(适用采捌肘靠四劲)之法，都包括在里面了。

推手时“意形要连不令断”，将欲放劲，步须暗进，胜在进步，败在退步；步法、手法和身法必须要配合协调一致。如进手不进身，身手进而不进步，不但黏封不成，发劲浮而不沉，不能连环发劲，同时也容易被对方牵动。所以当发劲时，身、手、步和眼神须俱到，并且要求鼻尖、膝尖、足尖、手尖和眼神必须对准同一方向，这样力量集中，效率大。

手、眼、身、步等的要求，也是化劲应具备的起码的条件。其次，在化劲当中还要掌握和运用方式方法，如粘连黏随、不丢不顶、随曲就伸、舍己从人等，都是锻炼“懂劲”的方法。不懂得对方来的是什么劲，自己也就不知用什么方法去破他的劲，也就谈不到“知己知彼，百战百胜”了。所以用化劲还须懂劲。推手时不仅双手要粘连黏随，身法、步法也要有粘连黏随之意(即运用折叠之术、转换之法)，不先不后，协同动作。这是动作上做到上下相随、周身一家的表现。形要连、意要连，随人之动而伸缩进退，真能做到用劲恰当，这才算是“粘劲”而没犯“顶病”；用劲正好，不多不少，这才是“黏劲”而没犯“匾病”；如对方来手与我手相触后立即折回，我应随其返回之手相连不断，这才是“连劲”而没犯“丢病”；如对方直臂来击，我就顺着他的伸臂方向伸长，使其臂不能弯曲，这才是“随劲”，而不犯“抗病”。只有这样才算有了“懂劲”的功夫。懂劲是由“舍己从人”而来的，处处能察觉和顺应客观变化规律。能在虚实上做到上下相随，则进攻退化就能舍己从人和圆转自如。从人而仍然主宰于我，即他有千招变化，而我有一定之规，不失中正，就能制人而不受制于人。这是手法、身法和步法达到粘连黏随的功用。

最后，化劲除根据上述各项原则进行运用外，还有一点值得注意，就是对方进攻到我的何处，何处动，动要活。主要是用意走劲，比如对方打到我肩我意在肘，打到肘我意又回到肩，再打到肩时我意转到膝或腰或足都可以。这样循环无端的变化，即叫做“以意化劲”法。
8．打法。太极打法，是练习实用上的掷打发放的手法，也是根据《打手歌》中的口诀来进行锻炼的。如“拥捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。又如“上打咽喉下打阴，中打两肋与当心；还有两臁和两膝，脑后一掌索真魂”。

打法要诀中，有二十个字，要牢记心中。兹将二十字之意义，解之如下：

“披”——披即是分、开之意。由侧方的分进就叫做披。

“闪”——闪即侧身避开，俗谓之闪。不顶而侧让，不丢而黏之为闪，不是完全离开，并不出很大空隙。

“担”——担即负起责任之意。任敌袭击，待其劲将着身时，负其攻势下悬以化其劲叫做担，而并不是担挡敌人之击或担出敌人之手足之意。

“搓”——搓即手相磨之意，我之手腕、臂、肘与对方手腕、臂、肘互相磨擦，试其劲之去向，敌进我随之退，敌退我趁势攻，在粘黏不脱之中要有圆滚之意。

“歉”——歉是不够不足之意。试探敌劲要求“能仄不盈”，出手不可太满，总要留有相当的尺寸。否则一发无余，就不符合太极之理了。

“黏”——黏即粘、染、相着、胶附之意。缠续不脱，不即不离，人背我顺随机变化。

“随”——随即顺从、跟随之意。敌主动我被动时，循其后而行，所谓亦步亦趋之意。

“拘”——拘即执、取之意。又是趁势拘住敌人之手足腕臂发呆不动的样子。

“孥”——孥即擒捕、牵引的意思。擒住敌人各部叫做孥，攫点敌人胝穴也叫孥，顺势攀引，也叫孥。

“扳”——扳即挽手、援手牵制之意。挽住敌手各部为扳，顺势牵引敌人各部也叫扳。
“软”——软即柔的意思。不许用拙力而听其自然之粘黏劲，用以化敌之劲的意思。

“棚、搂”——搂即拽、持之意，握持或拽抱敌人手腕、臂膀，使其不能逃脱叫做搂。

“摧”——摧即挫折之意。能摧刚为柔，乘势以挫敌锋陷其中坠而折之也叫做摧。

“掩”——掩即遮盖之意。遮避之而袭敌叫做掩，闭守敌攻覆攫以化其劲也叫做掩。

“撮”——撮即聚集、采取之意。以手指取敌各部或点其穴道皆叫做撮。

“坠”——坠即落地、陨落之意。太极拳中，要坠若为敌所牵挽，我沉肩坠肘如万钧重，再乘其隙以袭之，无不应手奏效。

“续”——续即连、继之意。能懂劲始可言续，粘黏不脱，势势贯串，其劲以断而意仍不断，则能续连的意思。

“挤、摊”——摊即展开之意。如以手布置陈设的样子，因而叫做摊。

太极有开合之劲。合而不开，其劲宽窄不当放手也嫩，所以一开无有不开，不仅吐放舒展且可坚实着力。骨节自对，开劲攀梢为阳，合披坑窑相照分阴阳之意，开合引进落空。分宽窄老嫩，入榫不入榫，有擎灵之意，骨节贯串，动作灵活，开劲宛如披挽梢节至于极点则为阳，合劲又似坑窑与阳相照是为阴，阴阳之意义就是这样来分的。开合、牵引、进退、起落，使敌处处空虚，帷分尺寸畅仄，功夫久暂，至练神还虚。如果能够势势完备，放手中的，这才叫做老手；用功虽久，动作滞涩甚至出手无着，这样的叫做嫩手，其弊则于得入诀窍或不得入诀窍来判断。不仅如此，还须有虚灵之意，如斤对斤，两对两，不丢、不顶、五指紧聚，六节表正，七节要合，八节要扣，九节要长，十节要活，十一节要静，十二节抓地。敌发一斤力，我用一斤力应之，敌发一两力，我也一两力随之，力虽相等而非对抗，乃试其劲黏随之意，无双重之弊，自然不丢不顶。虎口要圆，拇指分领四指弯曲如抓圆球，即紧聚也；中节、梢节、根节俱要安舒中正，尤须处处相合，肩扣胸扣。手、足、臂、腕均要引长，但并非一发无余之长。松肩沉肘，虽四肢百骸灵活，仍须动中求静，虽静犹动。呼吸动作自无鲁莽灭烈之弊，进前退后之步法皆极灵活轻妙，并含有好似抓地之意。

三尖相照即上照鼻尖，中照手尖，下照足尖。能顾元气，不跑不滞，妙令其熟，牢牢心记。演势时，三尖势势相照方能顾住元气，气不散无弛张疾走之害，也无滞涩停顿之虚，妙在功纯，切要牢记。

能以手当枪用，不动如山，动如雷霆，高打高顾，低打低应，进打进睬，退打退跟，紧紧相随，升降未定，粘黏不脱、拳打立跟。能以手望枪并非以空手敌长枪、系手可用，巍立不动稳如泰山，动则如迅雷不及掩耳闭目。如此练习数十年，遇敌交手，当者无不披靡。敌由上方袭我，我由下方以应之，敌进我乘、敌退我跟，上下相随，前后紧迫，绵绵不断。立跟之意，是指手足必须要有操手和站桩之功夫，对敌应战时，方能立奇功。
在太极拳打法中有以下极其重要的要诀论述，须谨记。

“粘连黏随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。太极无法，动静方圆，细腻熨贴，中权后劲”;

“不即不离，不粘不脱，接骨斗榫，细心揣摩”；“乾刚坤柔，阴阳并用；不偏不倚，无过不及”；

“不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将”;

“神以知来，智以藏往”；

“两手转来似螺纹，一上一下甚平均，全凭太极真消息，牵动四两拨千斤”；

“中气贯足，切忌先进，浅尝带引，静以待动”；

“阖辟动静，柔之与刚；曲伸往来，进退存亡，一开一合，有变有牵虚实兼到，忽见忽藏。健顺参半，引进精详，或收或放，忽弛忽张”；

“我之交敌，纯以团和气引之使进”；

“不可使硬气，亦不可太软，折其中而已”；

“又半引半进，带引带进，即引即进，以引为进，阴阳一齐并用，此所

谓道并行而不悖，非阴阳合德不能心机一动手即到，快莫快于此”；

“其半引半进之法    ，肘以上引之使进，手以下劲往前进，胳膊背面为阳里面为阴，则是阳引阴进之法，非互为其根不能”；

“手用引劲引开敌人之手，须用内外螺旋劲引之，令其立脚不稳”；“伸中寓曲何人晓，曲中寓伸识者稀”；
“徐徐引进人莫晓，渐渐停留意自深，右实左虚藏戛击，上提下打寓纵擒”；

“先引后进人谁识，太极循环一圈圆”；

“引进落空最为先”；

“敌以手来，我以手引，即引即打，非引之后而后击之，于此足证阴阳正为其根之实”；

“引进之劲说不完，一阴一阳手内看，欲抑先扬真实理，击人不在着先鞭”；

“两人交手，我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让，如让他人，人立我跌；急与争锋，能上莫下，多占一分，我居形胜”；

“来宜听真，去贵神速”；

“至疾至迅，缠绕回旋”；

“力贵迅发，机贵神速，一迟即失败，一迅疾即得势”；

“进如疾风吹人，电光猛闪，愈速愈好”；

“发手要快，不快则迟误；打手要狠，不狠则不济”；

“势如手摧山岳，欲令倾倒，意要有如捕鼠之猫在戏鼠、捉之放之之形。方能奏效”；

“人来感我，不肯轻放过我；我之感人，岂肯轻放过人?势必至用全身力和欲推倒山岳之势以推”；

“此身有力须合并，更须留意脊背间”；

“然非以气大为之，而实以中正元气运转摧迫，令其不得不倒退，且以引进击搏之术，行于手足之中，又使不能前进我身”。