中华传统拳术攻防之道·概论
作者：京城马国兴
中华传统拳术攻防之道是一门综合学问，是运用中华民族优秀传统文化《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《兵法学》等天人合一学说的理法，阐述、诠解中华传统拳术攻防之道的修炼 、建体、至用及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程。是研究传统拳术人体攻防技术、功夫的科学学问。是从中华传统拳术各门派、各拳种的统一共性为基础立论，探讨中华传统拳术攻防之道的修炼 、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程内容。
中华传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程内容，乃是“法分三修，游历三境，九个阶段，成功一也”系统完整的一项躬身自厚，自学成“文兼武全将相身”的济世人才的事业！分别论述如下：
法分三修
建健之体
健之体的建立，主要是内功法，是指内功练法而言的，即炼精化气、炼气化神两种功法。炼精化气，主要是内气的生成、积累的内容。练功形式，静练为主，站桩、坐、卧都可以。在站、坐、卧各种桩法中，主要是形静气动的功法。即外形静态而内气在体内运行，就是各种的贯气方法。此种方法从古至今，数不胜数，各家皆有自认为良好的功法。如：气起于丹田，升于泥丸，降于肾，入于肩，流于肘，抵于腕，贯于掌，至十指尖，此气之上贯也。气从丹田，入于两肾间，由两腿股膝胫踝，降于涌泉，此气之下贯也。内气上下周流不息。行功之法，气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而能力自加焉。此乃各种桩功“功法”为建立“健之体”而修炼的内容。
建顺之体
顺之体的建立功法，即外功练法，有动练法和静练法两种基本形式。动练法主要是外形的“抻筋拔骨、展筋伸骨”。静练法主要是运用内气的“以无有入于无间”的功能，可使外形脱拙换灵、脱壳换象，再以动静练法修之，可使外形“柔弱无骨、静而不躁、一息坚融”。坚，即刚发时的“接骨斗榫”；融，即柔化时的柔弱无骨。可知外形柔弱无骨是“顺之体”的初步建立了。
建“顺之体”分动练功法和静练功法。
动练法：
主要是“抻筋拔骨、展筋伸骨”的各种功法。即：练形者，又名曰展筋脱骨。骨为枝干，支撑人身；筋以连骨，不致脱散。故骨在内而筋在外，两相依托。骨有三百六十五节，筋有十二经络。炼形之首务，筋骨为先，盖骨节不松活、筋道不舒长，欲屈而骨不能屈，欲伸而筋不能伸，往来牵扯，何以灵动捷变？练形之次序，先膊，次腿，次膊腿合练以练身。
此“练形论”已将建“顺之体”的修炼功法的内容阐发得极为清楚了。有两点必须弄清分明：一是抻筋拔骨，即将全身骨节按法依次抻开。但要注意“在神为非人力也。”二是展筋脱骨，即骨肉脱开分离的内景象。这两点是外形的两种必成之功夫。否则，“顺之体”的基础功夫不全矣！
静练法：
“展筋脱骨”之修炼。功法内容简单，即内气运行的周身贯气法。可分内气在皮下肉外、肉内、骨膜、筋膜、骨中、骨髓内各层面的运行法。这可修炼出骨肉分离的“脱骨”之内景象功夫，使“顺之体”的皮肉成为绵泥之身即静而不躁的功夫。再就是以内气在骨中运行，催动骨节顺向节节开张。此内景象极为显明。此先后两种功法的修炼，可使“顺之体”柔弱无骨、身柔若絮，是“顺之体”的功德圆满之候。此为静练法之功效。
建健顺德之体
由此可知，健之体、顺之体的各自建立，各有其功法。然到了“炼气化神”的动练法的内外双修时，就是建“健顺德之体”的修炼功法内容了。此中虽分“炼神、练形”之侧重不同的练法取意，但最终乃是“健顺参半、虚实相须、内外一而贯之”的“健顺德之体”之建立，即“柔外刚中”匹配如一的德之体基本建立功成了。
再论至用的游历三境的内容：
游历三境
小成形拳招熟
形拳招熟的攻防招法之运用乃至妙变化之自出，为其特点。描述如下：
其身法形式忽高忽低、或左或右，似进非进、似退非退，进中退、退中进，近而远、远而近，恍惚形如神飞无定。其中有诈诱、诓骗、虚引、惊骇之式，横竖、斜直、奇正之机，以数式合为一式而出之，能如此者谓之形拳招熟的艺境。然非身柔若絮、灵活稳准、难以为此也。所贯彻的是曲化直发，避实击虚为攻防的法式。仍然是以冷、弹、快、脆、硬为主要形势，故曰：望之俨然。
形拳招熟的攻防功夫之成功的标志有二：一曰攻防招法运用的熟练、灵活、稳、准，二曰身柔若絮功夫为基础。
中成气、意拳懂劲
气、意拳懂劲的攻防功夫特点，描述如下：
攻防招法含形随应至变，皆从他力取法，要在心空灵而手灵妙，猝变无心动中徨徨之色，动境皆自然力也。能潜神熟练，自可时至神知，达到“皮打抖弹震死牛”的艺境。故曰：“即之也温”。
大成神拳神明
正是：以神击神，身未动而得人，乃一触即发的功夫得矣！自然具备有：蜘蛛游网轻灵无比，荷叶滚珠的无点不弹簧之功夫；浑身无处不太极，挨着何处何处发；沾衣如号脉，沾衣十八跌的功夫；来力不入，去力无阻的功夫；来无影，去无踪，一阵清风倏忽的功夫。此数项功夫艺境，才能体现出神明的神拳功夫艺境。
然须要将神拳神明之三功四德境说明如下：
三功者：一阳所成之太极紫金球；一阳所成之铁布衫金钟罩；一阳之涨渺的无有入于无间。
四德境者：身轻如羽，一德也；稳健如山，二德也；来力不入，三德也；去力无阻，四德也。
成功一也
这是习拳练艺功德艺境的最后一个阶段，即至拳道合一的真一不二的无上艺境。
《杨氏清代传抄老谱•太极下乘武事解》中说：
所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而应敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！神明艺境，化境之极也。
此段论述中的“使坚刚尽化无有矣”！是以对待的攻防功夫艺境来说明神化境界的攻防功夫艺境的。
功德正果
修炼传统拳术攻防之道，的“德普三光”艺境乃是最终的功德正果，录前贤之论如下：
巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙。非养得目有神光，身有灵光，体有元光，难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。非有灵光，难疾胜劲敌。非有元光，难临大阵而耐久。灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺欠，辉光普照，无隙可乘。惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。 －－《浑圆剑经内篇•剑髓千言》
修炼传统拳术攻防之道的现实意义
中华传统拳术攻防之道具有“用必打犯不伤人”的功夫艺境，适宜现代体育竞技比赛的种种要求和男女老少皆相宜的全方位的推广。
中华传统拳术攻防之道的修炼之“健身、技击，功德艺境并行不悖”，最终实现“打拳原为保身之计”的设想。是中华民族向人类奉献的中华民族传统文化“文体武用”的圣殿精品！
中华传统拳术攻防之道是一门综合学问，是运用中华民族优秀传统文化《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《兵法学》等天人合一学说的理法，阐述、诠解中华传统拳术攻防之道的修炼 、建体、至用及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程。是研究传统拳术人体攻防技术、功夫的科学学问。是从中华传统拳术各门派、各拳种的统一共性为基础立论，探讨中华传统拳术攻防之道的修炼 、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程内容。
中华传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华的系列方法，系统工程内容，乃是“法分三修，游历三境，九个阶段，成功一也”系统完整的一项躬身自厚，自学成“文兼武全将相身”的济世人才的事业！分别论述如下：
法分三修
建健之体
健之体的建立，主要是内功法，是指内功练法而言的，即炼精化气、炼气化神两种功法。炼精化气，主要是内气的生成、积累的内容。练功形式，静练为主，站桩、坐、卧都可以。在站、坐、卧各种桩法中，主要是形静气动的功法。即外形静态而内气在体内运行，就是各种的贯气方法。此种方法从古至今，数不胜数，各家皆有自认为良好的功法。如：气起于丹田，升于泥丸，降于肾，入于肩，流于肘，抵于腕，贯于掌，至十指尖，此气之上贯也。气从丹田，入于两肾间，由两腿股膝胫踝，降于涌泉，此气之下贯也。内气上下周流不息。行功之法，气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而能力自加焉。此乃各种桩功“功法”为建立“健之体”而修炼的内容。
建顺之体
顺之体的建立功法，即外功练法，有动练法和静练法两种基本形式。动练法主要是外形的“抻筋拔骨、展筋伸骨”。静练法主要是运用内气的“以无有入于无间”的功能，可使外形脱拙换灵、脱壳换象，再以动静练法修之，可使外形“柔弱无骨、静而不躁、一息坚融”。坚，即刚发时的“接骨斗榫”；融，即柔化时的柔弱无骨。可知外形柔弱无骨是“顺之体”的初步建立了。
建“顺之体”分动练功法和静练功法。
动练法：
主要是“抻筋拔骨、展筋伸骨”的各种功法。即：练形者，又名曰展筋脱骨。骨为枝干，支撑人身；筋以连骨，不致脱散。故骨在内而筋在外，两相依托。骨有三百六十五节，筋有十二经络。炼形之首务，筋骨为先，盖骨节不松活、筋道不舒长，欲屈而骨不能屈，欲伸而筋不能伸，往来牵扯，何以灵动捷变？练形之次序，先膊，次腿，次膊腿合练以练身。
此“练形论”已将建“顺之体”的修炼功法的内容阐发得极为清楚了。有两点必须弄清分明：一是抻筋拔骨，即将全身骨节按法依次抻开。但要注意“在神为非人力也。”二是展筋脱骨，即骨肉脱开分离的内景象。这两点是外形的两种必成之功夫。否则，“顺之体”的基础功夫不全矣！
静练法：
“展筋脱骨”之修炼。功法内容简单，即内气运行的周身贯气法。可分内气在皮下肉外、肉内、骨膜、筋膜、骨中、骨髓内各层面的运行法。这可修炼出骨肉分离的“脱骨”之内景象功夫，使“顺之体”的皮肉成为绵泥之身即静而不躁的功夫。再就是以内气在骨中运行，催动骨节顺向节节开张。此内景象极为显明。此先后两种功法的修炼，可使“顺之体”柔弱无骨、身柔若絮，是“顺之体”的功德圆满之候。此为静练法之功效。
建健顺德之体
由此可知，健之体、顺之体的各自建立，各有其功法。然到了“炼气化神”的动练法的内外双修时，就是建“健顺德之体”的修炼功法内容了。此中虽分“炼神、练形”之侧重不同的练法取意，但最终乃是“健顺参半、虚实相须、内外一而贯之”的“健顺德之体”之建立，即“柔外刚中”匹配如一的德之体基本建立功成了。
再论至用的游历三境的内容：
游历三境
小成形拳招熟
形拳招熟的攻防招法之运用乃至妙变化之自出，为其特点。描述如下：
其身法形式忽高忽低、或左或右，似进非进、似退非退，进中退、退中进，近而远、远而近，恍惚形如神飞无定。其中有诈诱、诓骗、虚引、惊骇之式，横竖、斜直、奇正之机，以数式合为一式而出之，能如此者谓之形拳招熟的艺境。然非身柔若絮、灵活稳准、难以为此也。所贯彻的是曲化直发，避实击虚为攻防的法式。仍然是以冷、弹、快、脆、硬为主要形势，故曰：望之俨然。
形拳招熟的攻防功夫之成功的标志有二：一曰攻防招法运用的熟练、灵活、稳、准，二曰身柔若絮功夫为基础。
中成气、意拳懂劲
气、意拳懂劲的攻防功夫特点，描述如下：
攻防招法含形随应至变，皆从他力取法，要在心空灵而手灵妙，猝变无心动中徨徨之色，动境皆自然力也。能潜神熟练，自可时至神知，达到“皮打抖弹震死牛”的艺境。故曰：“即之也温”。
大成神拳神明
正是：以神击神，身未动而得人，乃一触即发的功夫得矣！自然具备有：蜘蛛游网轻灵无比，荷叶滚珠的无点不弹簧之功夫；浑身无处不太极，挨着何处何处发；沾衣如号脉，沾衣十八跌的功夫；来力不入，去力无阻的功夫；来无影，去无踪，一阵清风倏忽的功夫。此数项功夫艺境，才能体现出神明的神拳功夫艺境。
然须要将神拳神明之三功四德境说明如下：
三功者：一阳所成之太极紫金球；一阳所成之铁布衫金钟罩；一阳之涨渺的无有入于无间。
四德境者：身轻如羽，一德也；稳健如山，二德也；来力不入，三德也；去力无阻，四德也。
成功一也
这是习拳练艺功德艺境的最后一个阶段，即至拳道合一的真一不二的无上艺境。
《杨氏清代传抄老谱•太极下乘武事解》中说：
所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而应敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！神明艺境，化境之极也。
此段论述中的“使坚刚尽化无有矣”！是以对待的攻防功夫艺境来说明神化境界的攻防功夫艺境的。
功德正果
修炼传统拳术攻防之道，的“德普三光”艺境乃是最终的功德正果，录前贤之论如下：
巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙。非养得目有神光，身有灵光，体有元光，难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。非有灵光，难疾胜劲敌。非有元光，难临大阵而耐久。灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺欠，辉光普照，无隙可乘。惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。 －－《浑圆剑经内篇•剑髓千言》
修炼传统拳术攻防之道的现实意义
中华传统拳术攻防之道具有“用必打犯不伤人”的功夫艺境，适宜现代体育竞技比赛的种种要求和男女老少皆相宜的全方位的推广。
中华传统拳术攻防之道的修炼之“健身、技击，功德艺境并行不悖”，最终实现“打拳原为保身之计”的设想。是中华民族向人类奉献的中华民族传统文化“文体武用”的圣殿精品！
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