身心之在，古哲谓之形神。<>
韩康伯注曰：“神也者，变化之妙极万物而为言，不可以形诘者也。”则是指万物变化神奇莫测而无法形容也。
《灵枢·本神篇)说：“两精相搏谓之神”。即男女两精结合形成生命时，形成先天之神，后天则依赖水谷之精气不断滋养，使神生化不息。此处之神，则是生命活动现象的总称。　
神又有广义的神，即神、魂、魄、意、志、思、虑、智等。《灵枢·本神篇)说：“心藏脉，脉舍神”，“肝藏血，血舍魂”，“肺藏气，气舍魄”，“脾藏营，营舍意”，“肾藏精，精舍志”。
狭义的神，是单指藏于心的神。(灵枢·大惑论)说：“心者，神之舍也。”神是统帅人的精神、意识、知觉运动最高的生命活动，在人身居于首要地位。
以上之说，说明形者，型也，体形也，是形体物质。神则是指精神意识，系心之所藏，约略与今之高级神经相应，同时谓“变化之妙极万物，不可以形诘。”即是说，人是身体与心神共融之共称，是精神与物质之统一体。形中合神，神中合形，心神因身体之形而显现，形体被心神所制御。反映在太极拳方面，对“形”的认识和要求为：“虚灵顶劲，满身轻利顶头悬”，“立如平准