“反者道之动”的解释

“反者道之动”这句话，出自《老子》一书中的第四十章。“反者道之动”是老子提出的著名的哲学命题。老子所说的“道”，既是宇宙本体，又是指支配事物运动变化的普遍规律，把这个概念落实到人的社会生活中，“道”又是是行为准则。总之，“道”的含义是广泛的，具有普遍的适应性。“反”这个概念，有“相反”、“返回”的含义，老子把它指定为“事物运动、变化的总规律“。若是这样理解，“反者道之动”这个哲学命题就可以解释为：相反和返回，是事物运动变化所遵循的总规律。

从修炼太极拳的角度来讲，上述解释可以理解为：构成拳架的各个要素(刚、快、开、虚、左......)是以相反相成的状态存在,并且各个要素具有向其对立面(柔、慢、合、实、右……)转化的可能性和必然性。于是，在太极拳的技术要领方面就有相反相成、反向起动和互相转化这三项主要内容。笔者认为，这三项内容是“反者道之动”的哲理在拳架演练的表现形式，下面一一说明。

关于“相反相成”

“反者道之动”表明，事物是由一对或若干对具有相反含义的要素组成的统一体。于是，在太极拳架的锻炼要领上就讲究“对拉”拔长，动作姿势上就表现为“对开”之势，行拳技法上则要求“有上必的下”“有左必有右”、“前去之中必有后撑”等等，皆为相反相成、互用而并存。

先说对拉拔长。作为身法中正的首要条件，虚领顶劲与气沉丹田、塌腰落胯常常相提并论，这是躯干在垂直方向的对拉拔长。两腿分开站立时，腿的里侧肌肉的向外撑张的成分，腿的外侧肌肉的向里裹合的意思，形成一种缠裹的感觉，这仍是对拉拔长的内涵；如果再加上“左右对撑”的要求，即“胯根向左右撑开”，那就是“圆裆”的技术要领了，手足动作起来，譬如做金鸡独立式：一腿提起，另一腿即身体重心所在之腿微屈独立有下沉之意；一手下按，另一手手臂上穿举起有伸展之势。此时手、足、躯干都处在对拉拔长的状态中。沈家桢先生说过，太极拳是“身肢放长的弹性运动”，上面谈到的对拉、对撑、相裹等，尽管彼此间的表现形式有所区别，但实际上都在追求身肢的放长，追求由“放长”而产生的弹性，即棚劲。所以，在练拳时应该细心体会那种相反相成的两夺之势，揣摩那种对拉拔长向外膨胀的感觉，促使拳架饱满厚实，进而支撑八面、全身棚圆。

再说对开之势。右金刚捣碓，左腿向左前方铲地而出，两手同时向右后方平推，为手与足、左前与右后的相反相成，是典型的对开之 势。右野马分鬃，在“左手向后外撑”与“右手前穿”的对开势中，左手是以“外撑”的方式表达对“右手前穿的配合与支持，体现的是“有前必有后”、“有右必有左”的技法特点。护心捶定势，在双臂向前棚发时，腰背部有后撑的微动，术语称之为“前去之中必有后撑”。在护心捶这个拳势中，由“前棚”、“后撑”这对具有相反意义的要素所呈现出的这种态势，促成了一种饱满不瘪全身棚圆的气势，形成了一副中正不偏稳健厚实的功架。当身体后退时，譬如倒卷肱，右脚向后擦地退步而左手展臂前推，仍是对开之势，体现的是“后退之中必前击”。类似的例子还有退步压肘，当右脚擦地后退足跟踏地时，左手向前横击而右手向后并下按相助，在对开之势中发出完整的对拉劲。炮捶套路中的退步兽头式，在左足向后退步时，横着右臂向前发出肘打。上述这几例退步前击的练法，体现的是“退即是进，守即是攻”的战术。总之，仔细揣摩这种“对开”的练法，习拳日久，必然势稳劲整功架扎实。

当然．相反相成的作用，不是只体现在上述的“对拉拔长”和“对开之势”两个方面．，其他方面譬如发劲时的左发右塌、右发左塌，也是这种相反促相成的作用。如果我们换个角度，以《周易》的太极阴阳学说来表述上面“相反相成”章节的内容，则可将它们归纳为：阴阳相济。

大家知道，太极拳追求一种对称和谐的状态，一种对称和谐的意境，相反相成就是从整体上把握拳架对称和谐的技术要领，对习拳者而言，掌握了具有相反相成内涵的各种技法，就能够从整体上把握住太极拳架的根本。这对初学者来讲，尤为重要。

关于“反向起动”
若只从字面上来理解，“反者道之动”也可以解释为“事物的起动，是从它的反面开始的”。这种“先从反面开始”的作法，表现在太极拳技法上则是欲左先右、欲上先下、欲收先放、欲发先蓄、欲开先合等等，皆有“反者道之动”的内涵。

现举例来说明。懒扎衣，双臂在胸前交叉相合，在右臂向右方展开之前，先做右手内旋向左引申的动作，是“意欲向右，必先左去”。右六封四闭拳势起动时，右手旋腕微上提，是反方向的先动，然后再下捋回收，此为“欲下先上”。双震脚，两腿屈蹲双掌下按，是跳起前的蓄势，是“意欲向上，必先寓下”。陈式竞赛套路的扳拦捶，双臂向左、向右横击抖发之前的“双拳摆至胯旁”，是欲左先右、欲右先左的蓄劲：而双拳内旋向下沉送，则是下一拳势即护心捶的起始动作，是翻身跳起前的预备，是“意欲向上，必先寓下”的蓄势动作。这几例中的“右手左去”、“旋腕微提”、“双掌下按”及“双拳内旋下沉”，都是由反向入手而形成的起始动作、次要动作，是对正向、主要动作的辅助。
这种辅助，主要体现在蓄势、蓄劲和衔接个方面。大家知道，太极拳是拥劲拳。拥劲是一种弹性劲，如同压缩弹簧，向左压缩得越紧，右去之弹力越大。欲左先右、欲上先下、欲发先蓄、欲开先合等，都具有向反向压缩的意味，以求增大正向的弹力。这种现象体现在太极拳技法上，谓之蓄势蓄劲；运用得顺遂，则为得势得劲。反向起动还有衔接的作用，它的重要性在于：由反向起动而形成的初始动作，常常是上一拳势的顺势而为，能够顺遂地连接下一拳势而不显生硬突兀，所以它就成为保证拳术套路势势相连内劲不断的必要措施。

陈式太极拳术在实际运用时，也常有反向起动的情况。譬如，为了解脱右手被拿，先是右手逆缠下沉，使手臂靠近自己的躯体而远离对方，然后突然翻身而起抡臂外旋掀开其手。在这个解脱擒拿的过程中，“反向起动”实际上已经成了一个单独的拳势，即陈式太极拳第二路(炮捶)中的“倒插”：而它与“海底翻花”拳势的连用，则是“反向起动”颇有实效的成功组合。

关于“相互转化”

前面我们谈到“反者道之动”的“反”，有“返回”的含义。这里所说的“返回”，我们可以理解为对立面的相互转化，它体现出事物的运动具有循环往复的特征。太极拳架的锻炼要领，譬如快慢相间、虚实互换、柔行气刚等，都有这种循环往复、相互转化的规律性。

我们以“快慢相间”为例，来说明行拳速度的相互转化(即慢转快、快复转慢)对套路演练的影响，

对于慢、快及快慢相间，太极名家沈家桢先生有明确的论述：慢，须在精神提起与意气灵换的情况下求慢：快，须在动作沉着和能表现出劲别的情况下求快。对单个拳势而言，转关折叠处要慢，过了转关处逐渐加快，运到落点处最快，然后复转慢(沈家桢、顾留馨著《陈式太极拳》，人民体育出版礼)。可见，行拳速度快与慢的相互转化，不仅表现在套路中的各个拳势之间，还表现在单个拳势内的各个分解动作之间，甚至在画弧的那一圈之中，此段圆弧与彼段圆弧仍可能有快慢之分——快与慢的相互转化无时不有、无处不在。不言而喻，若能熟练地掌握快与慢的相互转换，便可将迅疾与徐缓集于一身，或携和风细雨闲庭信步，或挟迅雷闪电战场冲锋，韵律之美自然洋溢于套路的演练之中；但若缺乏运动节奏的变化，整个拳套波澜不兴，则很难展现出太l极运动的韵味。当然，呈现艺术神韵是习拳者的一种追求。也是“快慢相间”所体现出的效果，笔者认为其功效远不止于此，在快慢相间之中，还另有一番妙用，即潜修“动急则急应，动缓则缓随”的急应缓随功夫。

我们再以懒扎衣“右臂向右展开”为例，来说明“相互转化”在动作细节上对拳架的影响。

懒扎衣拳势，双臂在胸前交叉为“合”，右臂向右画弧延展为“开”，到定势时旋臂坐腕内气下沉为“合”。这个过程是由“合”而起，逐渐进入“开”的状态，是由“合”向“开”的转化；当“开”的状态呈现出越开越大，达到了一定的限度(保持手臂的屈而不直)时，则将开势收住，是由“开”向“合”的转化；定势时，在手臂伸展张开的状态下，局部动作转为“合”，此为“开中寓合”。这里有由合聚转化为开展，又有由引申转化为收缩，开合的反复转化皆在手臂的潇洒一挥之中。尤其是这一挥之终的拳架定势，那局部之“合”的旋臂坐腕，手臂这微微的一旋一塌，犹如毛笔书法中的收笔藏锋立骨出神，确实为拳架增添了些许神韵。这种“开中寓合”的技术性处理，是保持拳架“开而不散”的重要手段。显然，这种技法的实质，仍是开合相互转化之妙用。

上面谈到的“快慢相间”和懒扎衣“右臂向右展开”，是以一对要素的相互转化，分别探讨其对拳架的影响。我们知道，演练套路时拳架所体现出来的，常常是多种要素相互转化对它的综合作用。这就提醒我们，应该在拳架锻炼的深度方面多下一番细致的研究工夫。拳架是基础，唯有拳架正确了，才能全面体现出太极拳健身养生、技击防身、艺术欣赏三大功能。

《周易》和《老子》，是中国传统文化的重要源头，是千古之经典。《周易》的太极阴阳学说，《老子》的“反者道之动，弱者道之用”的论断，是对太极拳具有深刻指导意义的古典哲学理论，是太极拳的拳理之根。陈式太极创拳以来数百年的实践，已经将它们所蕴含的哲理，具体化为太极拳的锻炼要旨和技法规范，是人们习练太极拳所应遵循的准则。