太极拳究竟是由那些部分组成的？准确地说，太极拳的核心内容可以概括为那些？学习与传播太极拳无论是出自于何种目的，这一问题都是应该了解清楚的。因为如果这一问题在理论概念的高度上弄不清楚，那么，就现在而言，很可能初衷是为了学习或传授太极拳，结果却是学成了或教成了外家拳，或者是学成了或教成了与一般的健身舞操没有本质区别的运动，既不可能掌握与传承太极拳所绝无仅有的以柔克刚的实战搏斗技能，也不可能获得与普及太极拳所特有的健身强体的医疗养生效果。事实上，现在有很多太极拳名家所教的拳本质上并不是太极拳或不是纯正的太极拳，从视频上也可以清楚地了解到某些太极拳名家的武术示范与外家拳没有什么本质的区别，都是一些力量起主要作用的主动技巧；而所谓的“养生太极拳”其实是与太极拳浑不搭界的柔和动作组合，甚至再加上一些胡编瞎造的所谓“内气外出”、“意念控制”、“内脏按摩”、“循经”等等伪气功借壳还魂的包装，不仅健身效果比一般的健身舞操好不到哪里去，甚至引发偏差发生了癔病性的神经疾病。我最近就了解到更有甚者有因为发生这样的疾病久治难愈而自杀的。而如果了解清楚了太极拳的核心内容是什么这一问题，无疑对于避免以上所述的情况、对于识别清楚是不是真正的太极拳，至少在大的方向上会有一个清醒可靠的保证。然而令人遗憾的是现代太极拳界对于这一问题普遍的是朦朦胧胧、含糊不清，因而层出不穷地滋生出了种种违反、歪曲太极拳的说法，出现了种种对于太极拳的误导。因此，这一问题是必须严肃、认真、明确地提出并在广泛探讨与辩论中考究清楚，从而形成主流共识的。这是当前太极拳生存与延续的十分必需。

(一)太极拳的本质核心内容

根据太极拳的古代经典和杨澄甫先生等近代太极拳家的论说与轶闻，我认为太极拳的核心内容主要可以分为沾粘连随、步法、接劲与内劲四个部分，除此之外的都是属于非太极拳本质的、外来吸收的。比如道家的内丹小周天功修炼，尽管也是属于学习太极拳所需要的，以至于现代有的名家还提出太极拳的特点就是有“内功”，讲“内功”的拳就是太极拳。然而，事实上有“内功”修炼内容的拳不仅仅是太极拳。而对照太极拳的古代经典，“内功”是不属于太极拳本质核心内容的。这就像智育必需配合体育，体育对于智育是不应缺少的，然而毕竟体育不属于智育，这是一样的道理。如此说来，太极拳的健身养生体现在哪里呢？这种疑问反映了对于健身养生概念理解上的机械、狭窄与片面。这就像我的小时候，长辈们都认为到单位里上班、到田地里干活等才是属于赚钱的工作与劳动之正业，而唱歌、画画、游泳、养花等等那都是属于不能赚钱的不属于工作与劳动的不务正业，这些长辈不知道唱歌、画画、游泳、养花等等也是可以属于能够赚钱的工作与劳动之正业的。沾粘连随、步法、接劲与内劲的锻炼何尝不就是很好的健身养生方法呢？因此这种将沾粘连随、步法、接劲与内劲这样的武术内容与健身养生对立起来的说法是很错误的。

如果确认沾粘连随、步法、接劲与内劲是太极拳的核心内容，那么，将沾粘连随、步法、接劲与内劲锻炼排除在外的现代所谓的“养生太极拳”与某些处处讲究使用主动技巧与力气实战的太极拳就不能认为是太极拳了。有人认为我这样的观点是“窝里斗”，认为太极拳应该多样化，然而，无论从尊重历史真实还是现代语言表述的细化、准确而言，实质为健身舞操的“养生太极拳”与某些处处讲究使用主动技巧与力气而实战价值高的非太极拳武术是没有必要非得戴个“太极拳”帽子的，不戴“太极拳”帽子同样也是可以生存发展的。而如果任何健身运动与任何拳都可以随心所欲地戴个“太极拳”的帽子，这就如同是鱼目混珠，珍珠必然会被湮没在鱼目中，最终鱼目与珍珠也就被当成一回事了。应该明白，随着太极拳知识的普及，世界上需要的是真正的传统太极拳。我就知道这几年有一位名家被一些美国的太极拳爱好者盛情邀请去教拳，结果到了美国一搭手，被称出了不合格的斤两，这些美国的太极拳爱好者第二天就请他打道回府了。现在也有不少人对太极拳发生了误会。比如国内某国家级体育科研专家就给太极拳下结论为是“不存在以柔克刚”的。而国外，对于太极拳原来十分崇拜的有的日本武术研究者看了某些名家的表演就认为太极拳也是“不过如此”。而“不存在以柔克刚”的、“不过如此”的拳怎么能够认为是太极拳呢？因而所谓的太极拳多样化难道不是对世界的欺骗与愚弄，从而自欺欺人最终害了、消灭了太极拳？所以，太极拳只能是形式的多样化，本质概念只能是追求纯正，是不能多样化的。而纯正的太极拳其本质核心内容就是沾粘连随、步法、接劲与内劲。为什么这么说呢？讨论如下。

(二)太极拳的根本——沾粘连随

《王宗岳拳论》明确指出古太极拳的“本是舍己从人”。所谓的“本”就是根本，而“舍己从人”就是“随屈就伸”也就是“沾粘连随”。而“沾粘连随”具体的描述就是《打手歌》所说的“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空”。而这样的描述再加以概括就是一个字——“松”或“柔”。然而现代有的名家将“本”、“舍己从人”、“沾粘连随”与“松”或“柔”的内在联系都割断并歪曲了。如将“舍己从人”解释为是“与人为善”的“谦让和谐”，从而将“舍己从人”与以“引进落空”制人为目的的“沾粘连随”完全对立了；而“沾粘连随”与“柔”被说成了主动的行为，从而将“任他巨力来打我”从“沾粘连随”与“柔”中开除出去了，这样的所谓“沾粘连随”与“柔”也就与太极拳没有任何关系了；而“松”则被与气功放松完全混为了一谈，从而“牵动四两拨千斤，引进落空”与“松”也就成为两回事了。这样，“本是舍己从人”自然也就成为内容空洞、根本没有武术意义之空话一句了。因为如此，“沾粘连随”又遭到了很多名家的诟病鄙夷，被断言为是没有实战价值的。这些名家熟视无睹地没有看到古太极拳经典以最大量的篇幅对于“沾粘连随”作了反复的阐述，说明了“沾粘连随”的特点就是自己几乎是毫不用力、任由敌人用力攻击，以这样的方法使得敌人自己在瞬间形成暂时丧失攻防能力、甚至暂时丧失行走站立稳定，同时使得敌人进入最便于我发劲攻击的位置，从而不仅使得我自己在实战中具有了最大限度的养精蓄锐的休息时间，而且为我打送上门来的敌人创造了很有效、极有利的条件。顾留馨先生1955年12月10日给唐豪先生的信中所说的“澄甫先生尝谓：其祖露禅有‘你要给你’、‘咱打咱有’‘要那有那’之语”就是对于这样技能的俗语概括。“舍己从人”的“沾粘连随”可能有这样的武术效果吗？真正的推手练习可以无可辩驳地加以证明。只要能够达到相当的不用力、不主动、不动手，在正确的指导下，初学者也完全可能体验到这样的效果。这样的效果也可以换句话说成是“别人始终打不着我，我始终打得着别人”。太极拳之所以能够以弱胜强、以老敌壮、以小力打大力与以柔克刚，根本的原因就是这“你要给你”、“咱打咱有”、“要那有那”与“别人始终打不着我，我始终打得着别人”的“沾粘连随”。怎么可以认为“沾粘连随”没有实战价值呢？这样的本领难道不正是“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”之太极拳独具一格的根本吗？由此可见，认为“沾粘连随”没有实战价值那是根本不可能懂得太极拳的。既然如此，学习太极拳首要的就是必须明白太极拳的根本就是“沾粘连随”。而“沾粘连随”在练拳与最主要实习手段的推手中锻炼的要诀就是不用力、不主动、不动手，也就是“松”。而要达到这样的“松”，就必需在逐步追求静的前提下逐步学会发生与使用传递性的力量也就是“气”这种技能，不然的话，不用力、不主动、不动手是根本不可能的。这种技能在推手中的一个重要特点和关键就是李雅轩先生所说的“没有一定方向，无一定着意点，若无所为，只是以松松软软的身势向对方缓缓地透去”，外在的一个标志就是对方手臂与我的接触处只会出现下压的皱纹、不会出现左右前后方向横的皱纹。如果出现了这样的皱纹就反映我发生用力、主动与动手了。有次宁波原致柔拳社的拳友与我交谈，告诉我陈微明先生创办的致柔拳社所传授的杨家推手，优劣的判断正是这样的标准。然而，有的名家将这样的标准说反了，说成为推手时对方手臂不出现下压的皱纹、只出现横的皱纹，其实是反映发生了违反“沾粘连随”之主动了。而现在视频上反映的动作主动的推手那是比比皆是，反映“沾粘连随”被误解与抛弃的普遍已经到了十分严重的地步了，也就是太极拳的根本正在被普遍地抛弃。因此，在理论与实践上十分明确与坚持“沾粘连随”是太极拳的根本，对于现代正确地学练与传承太极拳，那是十分重要的。

(三)太极拳的基础——步法

认识不到尽量少动步、少转动是太极拳“以静御动”的一个重要反映，因而不重视最大限度地在不动步的情况下实施沾粘连随的定步推手锻炼，有的人甚至认为定步推手练习是误区，这是错误的；而将少动步、少转动当作了太极拳“以静御动”的全部，因而不重视步法轻灵的动步推手锻炼，甚至有的名家宣传可以完全不动步、不转动地化解别人的攻击，这同样是错误的。必须明白，武术中的步法就像是起重机的基础、军舰的船体。起重机的起重范围再大，基础发生了动摇，起重功能也就不能发挥了；军舰的战斗力再强，船体搁了礁，实战中就等着挨揍了。同样，所有攻击手段无所不用其极是实战搏斗的总特点，而上肢与身躯的“沾粘连随”技能再好，没有沉稳、轻灵的步法作为基础，也是难以在实战中很好发挥“沾粘连随”作用的。因而沉稳、轻灵的步法对于“沾粘连随”是至关重要的。实质上，沉稳、轻灵的步法也是“沾粘连随”的基础组成。而所有武术为了锻炼的有规律，不固定的轻灵步法是不可能体现于套路中的，也是不可能全部容纳于太极拳之推手中的，不固定的轻灵步法是必须在专门的练习与散手中锻炼的。然而现在许多人没有认识到这样的情况，以为推手就是太极拳的全部实战实习，不知道步法不全面的，“沾粘连随”也是有缺失的，在实战中是会吃亏的。

网上吴云倬先生的弟子樊赓绛先生的《吴云倬先生晚年记事一二》对于步法的重要就有十分重大的借鉴意义。该文介绍其老师吴云倬先生说：“我的老师武汇川的功夫在杨澄甫先生的徒弟里属第一，论功夫仅次于杨澄甫先生”,因而“在上海武术界公开挂牌‘杨氏首徒’”。近代的历史上，武汇川先生确实是自称“杨澄甫首徒”，武汇川先生的身材酷似杨澄甫先生，体如铁塔，正如樊赓绛先生该文所说：“一般人根本不在他眼里，他接手一弹，对方就翻身倒地。”可见武汇川先生推手功夫之高、内劲之猛烈。然而樊赓绛先生该文又披露：“吴老师说：‘一次武汇川老师跟练八卦的孙振川老师比武，孙振川动作老快，上步一腿就扫在武老师的头上，当即武老师就晕到了。武老师身体胖，不擅腿法，对用腿研究不多。遇到高手，技术上就显出了亏欠。’”由此可见，推手不等于就是“沾粘连随”的全部锻炼，推手水平高也不等于就是实战水平高。杨澄甫先生的弟子中不乏原本就实战经验丰富、带艺拜师的，如果实战比武，“不擅腿法”的武汇川先生就不一定是“首徒”了。由于步法的重要，因此，李雅轩先生反复地强调“武术贵灵敏轻快”。步法当然是“灵敏轻快”的重要部分。其实，古代太极拳经典所说的“一举动，周身俱要轻灵”已经包含了步法对于太极拳的重要；而《杨氏老谱》的《太极指掌捶手解》所说的“步随身换，不出五行则无失错矣，因其沾粘连随之理，舍己从人、身随步自换，只要无五行之舛错，身形脚势出于自然，又何虑些须之病也。”更是强调了步法对于太极拳基础性的重要作用；郑曼青先生也在《郑子太极拳十三篇》的《散手》中也指出：“散手之方在五行，所谓进退顾盼定也。苟能懂劲且知方，则用全矣。”

我体会到太极拳十分基础与重要的步法有两种，一是进退步即跟，二是三角步，其实这是所有武术的一种普遍规律，因为这两种步法的实战价值是十分之高的。当然，太极拳这两种步法还具有包含“沾粘连随”之“步随身移”的特点，与武林大会上出现的别人还没有动作自己就抢先动步的灵活步法是有本质区别的。其实，太极拳套路虽然不能完全体现全部步法，但也含蓄地包含着这两种步法的。比如“手挥琵琶”就含蓄地包含了进退步即跟，而很多拳式的虚脚外撇就含蓄地包含了三角步。因此，凡是“手挥琵琶”这样步法的练习都应该建立进退步即跟的神经反应，而虚脚外撇这样步法的练习都应该建立外撇之脚提起迈步的神经反应。由此也可见有人将“实脚外撇”说成是唯一正宗太极拳进步的步法是十分错误的。总之，必须明白步法是太极拳基础性的核心组成部分之一。其实，步法既是太极拳“沾粘连随”的组成部分，也是太极拳“发劲攻击”的组成部分。
(四)太极拳之锻炼连接实战的瓶颈——接劲

太极拳包含了沉稳、轻灵步法的“沾粘连随”对于太极拳的实战应用还有一个“瓶颈”，那就是太极拳所绝无仅有的“接劲”。“接劲”的重要，正如郑曼青先生在《郑子太极拳十三篇》的《散手》中所说的“余从澄师游七年，为之所苦而难到者，只有一劲，曰接劲。能接劲，便是懂劲之极致。功候至此，余劲皆可勿论矣。”“接劲”的特点就是郑曼青先生所说的如篮球运动员接篮球那样既与篮球接触又不与篮球发生碰撞而立即控制住篮球。学练太极拳没有“接劲”本领，就像是得到了一台电脑却还没有键盘鼠标，得到了一辆汽车却还没有驾驶盘操纵器，电脑与汽车都还不能使用相同，包含了沉稳、轻灵步法的“沾粘连随”也是仍然发挥不了武术作用的，那么，太极拳特点的本领也只能是在相互接触之后的推手中玩玩而已，一遇到实战，太极拳特点的本领就没有了用武之地，以致使用的很可能还是外家拳硬碰硬的以力取胜的方法。网上实况记录的1954年那位著名太极拳家与一位外家拳家的澳门擂台比武视频就清楚地反映和证明了这种情况。这是因为实战搏斗是不可能双方先搭手以后再开始的，那种骤分骤合、不可能如柔道、摔跤那样始终粘贴接触纠缠在一起，这是所有实战搏斗的总特点，太极拳也是不例外的。因此仅仅具有接触之后“沾粘连随”的本领仍然是极难在实战中发挥太极拳效果的。而掌握了“接劲”技能，那就如郑曼青先生这样似乎文弱之人居然能将体重二百三十多磅、精技击的美国兵“接之，跌出逾二丈，撞壁而倒”。由此可见，现代普遍不重视的“接劲”锻炼对于太极拳是何等的重要！

太极拳的“接劲”似乎并不难学练，因为别人的攻击，大致可以分为由上向下的劈击、水平的冲击、由下向上的勾击与擂击、由外向内的掼击与扫击等，只要这样攻击的手脚都能够以包含步法的沾粘连随像接篮球那样接住，“接劲”也就掌握了。然而其实，要使得不但像接篮球那样接住，而且要在瞬间发挥沾粘连随的作用，使得别人不但怎么也打不着自己，还使得别人立即由于其自己的动作而形成背势，送上门来挨打，这其实是太极拳沾粘连随综合水平的全面体现，如果没有沾粘连随的基础，要想学会这样的“接劲”是根本不可能的。所以，实质上，“接劲”也是“沾粘连随”的一个组成部分。
太极拳具有独特武术实战价值的包括“接劲”与步法之沾粘连随的锻炼，涉及到了在追求十分宁静前提下的神经锻炼、动态中的最大限度的肢体放松与各种姿势要领的锻炼，这些无疑都具有十分优良的医疗养生效果，因此，这样的武术锻炼无疑又是十分优良的医疗养生方法。

(五)太极拳之强体与实战的炮弹——内劲

太极拳的沾粘连随又被称为“四两拨千斤”。 太极拳所独具的、其他所有武术都没有而绝无仅有的东西就是包含了沉稳、轻灵步法与接劲的沾粘连随。沾粘连随之所以被称为“四两拨千斤”，就是因为沾粘连随是以自己不用力、不主动、不动手的方法使得别人打不着自己，并且使得别人自己送上门来形成暂时丧失攻防能力甚至站立稳定都丧失的背势。然而，太极拳的武术作用是使得“犯者应手即仆”。而要达到这样的目的，还必需依靠攻击性的力量，这种力量发生攻击还要靠主动的爆发也就是“发劲”。另外，太极拳的沾粘连随是不能单一的，往往是需要夹插一些小的诱惑性的“发劲”，为的是引诱对方用力达到所谓“任他巨力来打我”以作为沾粘连随的动力。比如主动的“采”就往往会夹插于沾粘连随中。顾留馨先生1955年12月10日给唐豪先生的信中说：“曽听杨澄甫说：‘采时不可用抓，只需在对方手上一抹就是采劲’”，显然这样的方法是会夹插于沾粘连随中的。因为虚虚实实的“闪赚”也就是欺骗、引诱对方犯错误是任何武术的需要，太极拳也是不例外的。由此可见，太极拳是不能没有内劲的。没有内劲的太极拳可以说是几乎不可能达到“犯者应手即仆”效果的。杨澄甫先生的《太极拳术十要》也明白地说明了太极拳“不用力”锻炼的一个目的就是为了得到“真正内劲”。因此，内劲也是太极拳不可分割的一个组成部分。

有很多人认为太极拳的内劲与其他武术所称为的“劲”与“力”的人体力量是没有什么区别的。其实这些人既不了解太极拳对于“劲”与“力”的术语性词语的概念，也不了解现代运动力学有不需要局部肌肉收缩的传递性力量的概念。从古代、近代太极拳经典与近代太极拳家的论说中可知太极拳的内劲就是一种始于脚的传递性的人体力量，与一般所谓的局部肌肉收缩的“力”是不一样的。我在实践中也真切地体会到通过锻炼人体是能够发生这种“劲”的。当然这种“劲”不可能如有的名家所说的可以储藏在人体中，到需要的时候由“意念”发出来，而是通过学练掌握了发生这种传递性力量的技能，需要的时候也是要消耗相当的体能利用地面的反作用才能将体能变为传递性力量，而由没有用力的放松的手臂传递的。当然发生与使用这种“劲”要比发生与使用一般的“力”所消耗的体能要小甚至要小得多。因此，太极拳所谓的“劲”与一般武术所谓的“劲”是性质不同的两种力量，是不能混为一谈的。而另一方面，也必须清楚并不是凡是太极拳名家所谓的“内劲”就是太极拳的“劲”。事实上有很多名家所介绍与示范的“发劲”并不是太极拳概念的“发劲”，因为这些所谓的“发劲”不仅没有李雅轩先生所描述的杨澄甫先生发劲的“坐”的特征，而且在所谓“发劲”的同时还发生了后脚提起。从视频中还可以发觉，不少名家所谓的动物抖毛似的发劲其实是利用旋转惯性的用力，脚仅仅是身躯的支撑而已，发劲的力量并不是由脚而起的，这种“内劲”其实是“力”；从运动力学分析也可以知道这样的“发劲”与人体力量的传递是没有关系的，因此这样的力量是不能认为太极拳“内劲”的。

现代太极拳界对于太极拳“内劲”有截然不同的两种认为，有的名家认为太极拳不应该有“内劲”，认为讲“内劲”是违反太极拳原理的。有认为讲“内劲”是不符合《王宗岳太极拳论》的；有认为凡是爆发性的“发劲”都是“拙劲”，而“拙劲”都是“伤身”的。这些名家不知道没有了“内劲”，太极拳也就不属于“拳”了，《十三势行功心解》等提到“发劲”的拳谱都是属于阐述古太极拳不可或缺的经典；而太极拳传递性的“发劲”要求全身最大限度的放松，怎么可以认为是“拙劲”呢？而且“发劲”虽然需要消耗相当的体能，而将消耗相当的体能与“伤身”划等号在医学上也是没有根据的，而且医学理论与大量的事实证明相当的体能消耗适度对于身体的强健也是有好处的。当然，“适度”是因人而异的。

太极拳的“发劲”从外形方面看，主要是在小架锻炼中出现，其实，基础性的大架是存在“发劲”之神经锻炼的，而且大架锻炼中所谓“四两”的“气”其实就是强度小的“内劲”。可见太极拳是处处离不开“内劲”的，否定“内劲”是太极拳组成部分的观点是十分错误的。

与否定“内劲”是太极拳组成部分的观点相反，有许多名家则认为太极拳唯一的或者主要的核心内容就是“内劲”，认为获得了“内劲”就是太极拳的最高境界了。这种观念的影响非常的广。然而，传递性的“内劲”并不是太极拳所独有的。照“内劲”就是太极拳核心内容这样的观点，难道有的非太极拳武术也可以称为“太极拳”了？另外，“内劲”再强大，没有沾粘连随发挥“引进落空”的作用，要想有以柔克刚、以弱胜强的武术效果那也是不可能的。因为“内劲”就像是炮弹，即使是导弹，如果打不准目标，打到太平洋里去了，杀伤威力再大也是没有用的。比如武汇川先生的内劲应该认为在杨澄甫先生的弟子中乃至近代所有太极拳传人中是数一数二的，然而，如樊赓绛先生的《吴云倬先生晚年记事一二》一文所披露的“吴老师说：‘靳云亭是练形意拳的，后来也学了太极拳，是孙家的。推手的时候，武老师被靳云亭用掌按在了右肋上。当时武老师就觉着不好，停了下来……这时靳云亭并不知道武老师受了内伤……武老师回去后一直没有好……又感染了肝炎，一下子人就没了。’”充分反映内劲足与攻防能力强并不是一回事。其实，任何武术，力量都是不可能成为核心的，太极拳也是如此的。因而这种十分普遍的认为“内劲”是太极拳核心的观点同样是错误的。

综上所述，学练传承太极拳，必须认识到太极拳的核心根本是“沾粘连随”，“内劲”是太极拳不可或缺的一个核心组成部分，但“内劲”不是太极拳特性主要体现的核心；而太极拳锻炼所追求的精神的安静、动作姿势的特殊与培养传递性力量所谓“气”的许多要领，目的都是为了达到掌握包括沉稳、轻灵步法与接劲的“沾粘连随”与“发劲”的武术技能；而在获得这样武术技能的同时，健身、祛病、强体、延年益寿与陶冶品性的效果也就发生了。太极拳的庐山真面目就是如此。