拳以太极为名，古人必有以深明乎太极之理，而后于全体之上下，左右，前后，以手足旋转运动发明太极之蕴，立其名以定为成宪。义至精也，法至严也。 后之人事不师古，不流於狂妄，即涉於偏倚。而求一不刚不柔，至当却好者，以至太极之理吻合，盖亦戛戛乎其难矣。

然吾思古之神圣能发明太极之理者，莫如包裹氏、夏氏，河图、洛书有证也。 惜乎！予学识浅，未能窃其蕴奥。其书最精深，又不易阐发。于河图、洛书，未能道破一语。而特于羲经著阴阳错综、六爻变化与神禹所传之五行相生相克者， 窃取万分之一焉。

然所取者，或以卦名，或以爻辞，或以水火木金土生克之文，因其近似者引之以为佐证，其泛滥肤浅亦不过古人之糟粕已耳。杂乱无章，随意采择，于图、 书生生大数之序毫不相似，况其内之精华者乎。

虽然，亦不必拘泥。古人笔墨，原非为拳而设。其包括宏富，亦若为拳而设。 随意拾取，无不相宜。此亦足见太极之理精妙活泼，而令万事万物各适其宜，用之者无不各如其意。以偿之事虽纤细，理无或遗。任天下纷纭繁颐，万殊皆归於一本，妙何如也。