桩之源，古来有之，<<黄帝内经>><<道德经>><<管子>>

大成拳站桩之本来,应是恢复、培养人的良知良能，以便应用时达到“一触即发”“周身无点不弹簧”之真动，且是“无形无相”，正合<<金刚经>>心印，“凡所有相，即是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

在没有恢复本能之前，所有动作即为妄动，妄动即是颠倒，梦想，执着。凡此，迷失本心，掩盖良知良能。

良知良能的培养，是在“无中生有”的基础上，用“意(念)头”领“感觉”，变“知觉”到“本能”之过程。其用功之要“专而不注”“动意不起心”，“念起即息”用“念头”领“不知不觉”，达到“觉觉圆明”之境。即不执自我，让“拳”进来。达到精神与肉体完美与极致之结合。然后才能“意自形生”“形随意转”。

一切拳理，所有训练，都是为了良知良能。在良知良能没有达到之前，所有的“悟到”皆是魔障。七妙法门都是它的注脚。

良知良能是技击之资。其资备后，再追求的是在任何条件下的“我顺人背”和“气与力合”的运化之机。譬如占位、换点、变身、发力等。

恢复良知良能即所谓“后天返先天”，“返婴寻天籁”。良知良能是中国传统文化、思想的土壤里武学训练的根本条件。良知良能是技击之资，是中国武学训练之初步，而不是技击。